Перевод В.Нестерова.

Для тех, кто долгие годы занимается тайцзицюань, наверняка знакома такая проблема: внешне движения отточены, плавны и последовательны, словно у мастера, но при попытке применить силу, она либо оказывается вялой и не проникающей, либо скованной и прерывистой, с недостаточной мощностью. В итоге ускользает суть тайцзи – «скрытая в шёлковой вате игла (мянь ли цан чжэнь绵里藏针)». В туйшоу вас либо легко сбивают с ног, либо при попытке применить силу энергия рассеивается, не собираясь воедино, а верхняя и нижняя части тела действуют не согласованно, мешая ощутить целостность тела и силу, исходящую из сердца. На самом деле, проблема не в недостаточно правильной форме движений, а в том, что не освоены два ключевых аспекта внутренней силы тайцзи: вращение поля киновари (дань тянь 丹田) и складывание грудной клетки с поясницей. Без этого внутренняя сила-цзинь не может по-настоящему циркулировать и передаваться в теле. Суть тайцзи заключается не во внешних приемах, а во внутренней циркуляции. Знаменитая фраза «мыслью направлять ци, при помощи ци стимулировать силу (и и дао ци, и ци цуй ли以意导气，以气催力)» точно отражает логику применения силы в тайцзи. Если представить внутреннюю силу как неиссякаемый источник энергии, то вращение поля киновари (дань тянь 丹田) – это «основной двигатель (кэ синь инь цин 核心引擎)», приводящая эту энергию в движение, а складывание грудной клетки с поясницей – это «трансмиссионный узел (чуань дун шу ню 传动枢纽)», соединяющий двигатель с конечностями. Эти два элемента подобны двум колесам телеги или двум крыльям птицы – они неразделимы и дополняют друг друга. Многие практикующие попадают в ловушку, что «главное форму и пренебрегают смыслом (чжун син цин и重形轻意)», уделяя все внимание оттачиванию внешней красоты движений, но игнорируя внутреннюю циркуляцию поля киновари (дань тянь 丹田) и грудной клетки с поясницей. В итоге они остаются на уровне «гимнастики тайцзи (тай цзи цао 太极操)», так и не прикоснувшись к истинной сути мастерства. Основываясь на сути традиционных трактатов и многолетнем практическом опыте, мы простым языком и с яркими аналогиями разберем логику, методы и ключевые моменты освоения этих двух секретов внутренней силы. Это поможет опытным практикующим преодолеть свои ограничения и по-настоящему ощутить циркуляцию внутренней силы в теле, ее прозрачность и мощь. Прежде всего, необходимо понять одну ключевую вещь: вращение поля киновари (дань тянь 丹田) и складывание грудной клетки с поясницей – это не два отдельных движения и уж тем более не «намеренно применяемые приемы (кэ и вэй чжи дэ чжи цяо 刻意为之的技巧)». Это единое целое, где «внутреннее движение ведет за собой внешнее движение, а внешнее движение сочетается с внутренним движением (нэй дун дай вай дун, вай дун хэ нэй жун 内动带外动、外动合内动)», естественное состояние внутренней циркуляции.

«У Юйсян (武禹襄) в своем труде «Разъяснение тринадцати форм в движении (ши сань ши син гун яо цзе 十三势行功要解)» давно указал на главное: «Транспортировка и трансформация полностью находятся в груди и пояснице, а не снаружи (цзин яо цюань цзай сюн чжун яо цзянь юнь хуа, бу цзай вай мянь紧要全在胸中腰间运化，不在外面)». Это «движение в груди и пояснице» является точным описанием совместного действия складывания груди и поясницы с внутренним вращением поля киновари (дань тянь 丹田). Чэнь Синь (陈鑫) в «Иллюстрированном объяснении тайцзицюань (тай цзи цюань ту шо 太极拳图说)» также давал схожие пояснения: «Единая изначальная ци великой гармонии в груди наполняет все тело, где достигает мягкости и твёрдости, изменяясь во всех направлениях (сюн чжун и туань тай хэ юань ци, чун чжоу сы ти, чжи жоу чжи ган, бянь хуа цзун хэн 胸中一团太和元气，充周四体，至柔至刚，变化纵横)». Это не только подчеркивает ключевую роль складывания груди и поясницы для циркуляции ци, но и раскрывает главную суть: источником этой изначальной ци (юань ци 元气), наполняющей все тело, является направляющее и преобразующее действие внутреннего вращения поля киновари (дань тянь 丹田)».

Внутренне вращение поля киновари (нэй дань 丹田) – «основной двигатель (кэ синь инь цин核心引擎)» внутренней силы-цзинь.

Давайте поговорим о внутреннем вращении поля киновари (дань тянь 丹田) — «основном двигателе (кэ синь инь цин 核心引擎)» внутренней силы-цзинь и фундаментальном источнике внутренних движений в тайцзи. Многие практикующие совершают фатальную ошибку в понимании поля киновари (дань тянь 丹田): либо они приравнивают поле киновари (дань тянь 丹田) к фиксированной «точке (дянь 点)», упорно сосредотачиваясь на точке гуань юань (关元) на три цуня ниже пупка и намеренно сокращая живот, имитируя «внутреннее вращение (нэй чжуань 内转)»; либо они слепо напрягают поясницу, стремясь к «видимому эффекту вращения (кань дэ цзянь дэ чжуань дун сяо го 看得见的转动效果)», в результате чего становятся все более скованными, внутренняя ци застаивается в нижней части живота, что не только не приводит к результатам практики, но и делает их все более уставшими. На самом деле, поле киновари (дань тянь 丹田) никогда не был изолированной точкой, а является «зоной накопления энергии (нэн лян хань ян цюй 能量涵养区)» с центром на три цуня ниже пупка, охватывающей нижнюю часть живота, поясницу и таз, подобно герметичному «энергетическому резервуару (нэн лян чу гуань 能量储罐)», в котором хранится врожденная изначальная ци человека и чистая ци, образующаяся в результате постнатального преобразования. Это «резервная база (чу бэй цзи ди 储备基地)» внутренней силы-цзинь и источник ее возникновения. Суть внутреннего вращения поля киновари (дань тянь 丹田) заключается в «вращении мысли, а не формы (и чжуань эр фэй син чжуань 意转而非形转)». Проще говоря, это означает использование мысли для направления внутренней ци в области поля киновари (дань тянь 丹田) для плавного и непрерывного спирального движения, а не полагаясь на преднамеренное скручивание мышц живота. Это внутреннее преобразование естественным образом приводит к формированию трехмерной спиральной силы по всему телу.

В трактатах по кулачному бою выражения «[когда]внутреннее не движется, то и снаружи не выпускается [сила] (нэй бу дун, вай бу фа内不动，外不发)» и «поясница не движется, рука не выпускает [силу] (яо бу дун, шоу бу фа腰不动，手不发)» не означают, что поясница не должна двигаться. Они подразумевают, что «если не рождается внутренняя сила-цзинь, внешняя сила-цзинь не выпускается (нэй цзинь бу шэн, вай цзинь бу фа 内劲不生，外劲不发)». Здесь «внутреннее движение» по сути является вращением поля киновари (дань тянь 丹田), а «движение поясницы» — это естественное движение поясницы и живота, вызванное вращением поля киновари (дань тянь 丹田), а отнюдь не простое скручивание позвоночника. Представьте поля киновари (дань тянь 丹田) как быстро вращающийся шар тайцзи. Независимо от направления вращения, он создает центростремительную и центробежную силу. Эта сила является источником внутренней энергии, которая, подобно потоку воды, вращающему водяное колесо, естественным образом приводит в движение конечности и туловище, вызывая соответствующие спиральные движения. Таким образом достигается состояние полной проницаемости, когда «одно вращение поля киновари (дань тянь 丹田) приводит в движение все тело (дань тянь и чжуань, чжоу шэнь цзе чжуань丹田一转，周身皆转)». Для тех, кто имеет многолетний опыт практики, основной акцент в тренировке вращения поля киновари (дань тянь 丹田) уже давно сместился с вопроса «умею ли я вращать (хуй бу хуй чжуань会不会转)» на «могу ли я расслабиться, могу ли я соединить, могу ли я использовать намерение, а не грубую силу (нэн бу нэн сун, нэн бу нэн лянь, нэн бу нэн юн и бу юн ли 能不能松、能不能连、能不能用意不用力)». Основываясь на практическом опыте, многие опытные практики, занимающиеся внутренним вращением поля киновари (дань тянь 丹田), всё ещё допускают три распространённые ошибки:

1. Намеренное втягивание живота и скручивание талии. Они зацикливаются на «видимом вращении (кань дэ цзянь дэ чжуань дун 看得见的转动)», что приводит к напряжению мышц живота, препятствует свободному течению внутренней энергии и вызывает всё большее чувство зажатости.

2. Спешка и чрезмерное стремление к «ощущению ци (ци гань气感)». Например, они специально ищут чувство тепла или онемения в нижней части живота. В результате избыточное внимание приводит к нарушению циркуляции ци, что приносит больше вреда, чем пользы.

3. Задержка дыхания и выпячивание живота во время практики. Это противоречит основному принципу тайцзи «расслабление и мягкость — основа (сун жоу вэй гэнь 松柔为根)». Внутренняя ци блокируется между грудной клеткой и нижней частью живота, не может опускаться и циркулировать, и, естественно, не может породить истинную внутреннюю силу.

Практика внутреннего вращения поля киновари (дань тянь 丹田) неотделима от базовой работы со столбом (чжань чжуан 站桩), подобно тому, как строительство дома невозможно без фундамента. Только при прочном фундаменте внутренняя сила-цзинь может стабильно развиваться. Правильный путь совершенствования начинается с практики столба беспредельного (уцзи 无极). Через стояние в столбе тело расслабляется и настраивается, позволяя внутренней энергии естественным образом опускаться в поле киновари (дань тянь 丹田), питая изначальную ци. Подготовительная поза столба беспредельного (уцзи 无极) несложна: Ноги на ширине плеч, носки направлены вперед. Колени слегка согнуты, не выходят за носки и направлены в ту же сторону, что и носки. Позвоночник естественно выпрямлен, макушка головы словно слегка приподнимается невидимой нитью, что называется «опустошить шею с силой-цзинь макушки [вверх] (сюй лин дин цзинь 虚领顶劲)». Подбородок слегка подтянут, язык прижат к верхнему нёбу, открывая каналы ци жэнь (任) и ду (督). Плечи естественно опущены и расслаблены, избегайте их поднятия или сутулости. Руки естественно сложены перед нижней частью живота: у мужчин левая рука внутри, правая снаружи; у женщин правая рука внутри, левая снаружи. Ладони мягко прилегают к области поля киновари (дань тянь 丹田). Копчик естественно опущен вниз. Живот остается естественно расслабленным, не напрягается и не выпячивается намеренно, как в естественном состоянии натощак. Во время стояния в столбе отбросьте посторонние мысли, постепенно расслабляйте тело, уделяя особое внимание плечам, шее, пояснице и бедрам — областям, которые легко закрепощаются. Приведите тело в состояние «центрированности, расслабленности, погружения и небытия (чжун чжэн, сун чэнь, сюй у 中正、松沉、虚无)». В этот момент внутренняя энергия естественным образом опустится, постепенно наполняя поле киновари (дань тянь 丹田), закладывая прочную основу для его внутреннего вращения. Когда основа стояния в столбе станет прочной, и вы сможете легко достичь расслабленной тяжести и центрированности, тогда постепенно приступайте к практике внутреннего вращения поля киновари (дань тянь 丹田). Лучше медленно, чем быстро; лучше качественно, чем много. На начальном этапе можно сначала практиковать вращение по часовой стрелке: мысленно представьте в области поля киновари (дань тянь 丹田) шар тайцзи размером с мячик для пинг-понга, который медленно описывает круг от правой стороны → вниз → влево → вверх. Один круг должен соответствовать 3-4 естественным вдохам-выдохам. Дыхание должно быть долгим, равномерным, без задержек и спешки. Во время практики сосредоточьтесь на тонких ощущениях «мысль вращается и ци вращается, ци вращается и сила-цзинь рождается (и чжуань ци чжуань, ци чжуань цзинь шэн 意转气转，气转劲生)». На протяжении всего упражнения не используйте мышцы живота, руки и тело остаются неподвижными. Полностью полагайтесь на мысль, чтобы направлять движение внутренней энергии, подобно легкому ветерку, скользящему по поверхности озера и заставляющему воду естественно течь. Если во время практики вы чувствуете напряжение в животе или задержку дыхания, немедленно прекратите движение, вернитесь к состоянию сосредоточения на поле киновари (дань тянь 丹田), снова расслабьте тело и продолжайте только после того, как поток ци станет свободным.

После того как вы освоите вращение по часовой стрелке в течение 1-2 недель, добившись плавности и мягкости, переходите к вращению против часовой стрелки. Направление вращения: влево → вниз → вправо → вверх. Дыхание остается неизменным. Постепенно достигайте состояния «свободного вращения в обоих направлениях, без перерывов (шунь ни цзы жу, лянь гуань у цзянь 顺逆自如、连贯无间)», позволяя внутренней энергии формировать гармоничное спиральное движение в области поля киновари (дань тянь 丹田). Истинная ценность внутреннего вращения поля киновари (дань тянь 丹田) заключается не в самом «вращении (чжуань 转)», а в «использовании вращения для ведения за собой силы-цзинь, пронизывающей каждый сустав (и чжуань дай цзинь, цзе цзе гуань чуань 以转带劲、节节贯穿)». Когда вращение в нижней части живота станет привычным, а внутренняя ци будет наполнять тело и свободно циркулировать, при выполнении упражнений не потребуется сознательно думать о каждом движении. Внутренняя сила из нижней части живота сама будет приводить в спиральное движение поясницу, позвоночник и конечности. Например, при отработке формы «ударить кулаком, прикрывая кистью руку (янь шоу гун чуй 掩手肱锤)» вращение нижней части живота по часовой стрелке естественным образом вызовет поворот поясницы вправо, что, в свою очередь, приведет к спиральному движению правой руки и передаче усилия. В этот момент сила исходит не от активного усилия руки, а передается от внутренней силы-цзинь нижней части живота, делая удар устойчивым, проникающим и обладающим мощным продолжением. При выполнении формы «белый журавль, расправляет крылья (бай хэ лянь чи 白鹤亮翅)» диагональное вращение нижней части живота естественным образом приведет к раскрытию и закрытию грудной клетки и поясницы, реализуя переход от пустоты к полноте. Движения становятся плавными, а внутренняя сила не прерывается. Это и есть основной принцип тайцзицюань «мягкостью побеждать твердое (и жоу кэ ган以柔克刚)» – не отсутствие силы, а ее сокрытие внутри тела. Через трансформацию в нижней части живота сила становится плотной и проникающей, по-настоящему реализуя принцип «игла спрятанная в вате (мянь ли цан чжэнь绵里藏针)»: внешне мягкое, но скрывающее проникающую силу.

Складывание груди и поясницы – «Узел трансмиссии (чуань дун шу ню传动枢纽)» внутренней силы-цзинь (нэй цзинь 内劲).

После обсуждения внутреннего вращения поля киновари (дань тянь 丹田), давайте перейдем к сгибанию груди и поясницы — это своего рода «узел трансмиссии (чуань дун шу ню传动枢纽)» внутренней силы-цзинь (нэй цзинь内劲), а также ключевой мост для передачи внутренней силы от поля киновари (дань тянь 丹田) к конечностям. Если внутреннее вращение поля киновари (дань тянь 丹田) является источником внутренней силы, то сгибание груди и поясницы — это «конвейер (чуань сун дай 传送带)», соединяющий источник с конечными точками. Без сгибания груди и поясницы внутренняя сила будет заперта между полем киновари (дань тянь 丹田) и поясницей, не сможет плавно передаваться к кончикам конечностей, что приведет к «разрыву в выпуске силы (фа ли то цзе发力脱节)» и «рассеиванию, а не концентрации силы (цзинь сань бу цзюй劲散不聚)». Во время тренировки кулачного боя движения могут казаться непрерывными, но на самом деле внутренняя сила прерывается. Во время туйшоу можно будет только жестко упираться руками, не достигая принципа «мягкостью преобразовывать твердость (и жоу хуа ган以柔化刚)». Многие практикующие имеют большое заблуждение относительно сгибания груди и поясницы, ошибочно полагая, что это просто «наклоны и сутулость (вань яо, хань сюн 弯腰、含胸)», намеренно сгибая спину и горбясь. В результате они не только не развивают внутреннюю силу, но и повреждают позвоночник, нарушая основной принцип тайцзи «прямоты и центрированности (чжун чжэн 中正)». На самом деле, суть складывания груди и поясницы заключается в спиральном скручивании, раскрытии и сжатии грудных и поясничных позвонков, это тонкое, непрерывное, округлое внутреннее движение туловища, а не сильное сгибание тела.

В классических трактатах о традиционных боевых искусствах есть известное изречение: «Накопление силы-цзинь подобно натягиванию лука, выпускание силы-цзинь подобно выпуску стрелы (хань цзинь жу чжан гун, фа цзинь жу фан цзянь蓄劲如张弓，发劲如放箭)». Здесь «накопление силы (хань цзинь蓄劲)» по сути, является процессом сжатия и складывания грудной клетки и поясницы, подобно накоплению энергии при натягивании тетивы, когда внутренняя сила концентрируется внутри тела. А «выпускание силы-цзинь (фа цзинь 发劲)» — это процесс раскрытия и разгибания грудной клетки и поясницы, подобно приложению силы при выпуске стрелы, когда накопленная внутренняя сила мгновенно передается и высвобождается.

Суть складывания грудной клетки и поясницы заключается в идеальном сочетании «движения тела посредством поясницы (и яо юнь шэнь以腰运身)» и «прилипания ци к позвоночнику (ци те цзи бэй 气贴脊背)». Через последовательное прохождение и спиральное вращение позвоночника стимулируется подъем и опускание внутренней энергии, позволяя внутренней силе, зарождающейся в поле киновари (дань тянь 丹田), плавно передаваться вдоль позвоночника к конечностям, тем самым достигая истинного принципа: «сила исходит от позвоночника, а сила-цзинь пронизывает верхние сочленения (ли ю цзи фа, шао цзе гуань цзинь力由脊发，梢节贯劲)».

Чэнь Чансин (陈长兴) в «Десяти главных положениях тайцзицюань (тай цзи цюань ши да яо лунь太极拳十大要论)» подчеркивал «главенство поясницы (чжу цзай юй яо主宰于腰)». Здесь «поясница (яо 腰)» — это не просто поясничная область, а вся пояснично-брюшная область, задействованная в складывании груди и поясницы. Это основной центральный узел для передачи силы верхних и нижних конечностей, а также ключевое место для циркуляции внутренней силы-цзинь (нэй цзинь 内劲).

Многие опытные практикующие при работе в туйшоу легко теряют равновесие. Основная причина этого не в недостатке силы, а в скованности грудной клетки и поясницы, что мешает эффективному складыванию и преобразованию энергии. Когда грудная клетка и поясница зажаты, это похоже на заклинивший конвейер: внутренняя энергия не может плавно передаваться, и приходится полагаться на силу рук, чтобы противостоять натиску противника. В итоге, вас уводит в сторону и опрокидывает. Те же, кто хорошо владеет техникой складывания грудной клетки и поясницы, обладают туловищем, подобным упругой пружине. Когда противник прилагает силу для толчка, они могут использовать складывание и раскрытие грудной клетки и поясницы, чтобы искусно «растворить (хуа 化)» силу противника в ничто. Это называется «накоплением силы-цзинь (сюй цзинь 蓄劲)». Одновременно, используя силу вращения энергии в области поля киновари (дань тянь 丹田), через разжатие и сжатие грудной клетки и поясницы, они отражают внутреннюю энергию обратно, реализуя принцип «использования силы противника против него самого (цзе ли да ли 借力打力)». Это называется «выпуском силы (фа цзинь 发劲)». В процессе практики нет необходимости применять грубую силу. Достаточно использовать сгибание груди и поясницы, а также направляющую внутреннюю энергию из поля киновари (дань тянь 丹田), чтобы легко противостоять атакам противника. В этом и заключается тонкость принципа тайцзи «мягкостью побеждать твердость (и жоу кэ ган以柔克刚)». Здесь важно особо отметить для всех практикующих: складывание груди и поясницы ни в коем случае не является отправной точкой для приложения силы, а естественным результатом процесса передачи энергии, высокоуровневым проявлением внутренней энергии, достигшей определенной степени развития. Многие попадают в заблуждение, полагая, что достаточно активно скручивать поясницу и втягивать грудь, чтобы добиться сгибания груди и поясницы и высвободить внутреннюю энергию. На самом деле, это означает принимать «явление (сянь сян现象)» за «сущность (бэнь чжи 本质)». Это похоже на то, как мы видим громкий щелчок кнута и думаем, что это сам кончик кнута прикладывает силу, игнорируя при этом источник силы в руке и роль движения запястья. Подобно тому, как складывание груди и поясницы передает и усиливает силу руки до кончика кнута, так и сгибание груди и поясницы передает и усиливает внутреннюю энергию из поля киновари (дань тянь 丹田) в конечности, а не является местом активного приложения силы. Истинное складывание груди и поясницы — это естественное проявление, где «сила стимулирует движения тела (ли цуй шэнь дун力催身动)», не требующее преднамеренных усилий; достаточно просто следовать потоку энергии.

При отработке, например, продвигающего движения в упражнении «Обхватить колено в положении аобу (лоу си ао бу搂膝拗步)», многие намеренно используют поясницу для приложения силы, пытаясь вытолкнуть руки вперед. В результате сила становится жесткой, а энергия рассеивается, не концентрируясь. Правильный подход заключается в отказе от мысли «толкать руки поясницей (юн яо туй би用腰推臂)». Вместо этого следует полностью сосредоточить внимание на задней ноге, ощущая силу отталкивания от земли, возникающую при переносе центра тяжести вперед. Эта сила поднимается от стопы, проходит через ноги и бедра, постепенно передаваясь в область груди и поясницы. В этот момент грудь и поясница естественно следуют за этой силой, совершая легкие вращения и раскрытия. Это и есть истинное «складывание (чжэ де折叠)» груди и поясницы, пассивное, естественное движение, следующее за потоком силы, а не активное, намеренное скручивание. Только так внутренняя энергия может плавно передаваться, а приложение силы будет устойчивым и проникающим. Суть тренировки «складывания (чжэ де折叠)» груди и поясницы заключается в «расслаблении и оживлении позвоночника, пронизывающего все суставы (сух хуа цзи чжу, цзе цзе гуань чуань松活脊柱、节节贯穿)». Ключевым моментом является выполнение шести слов: «вобрать грудь, расправить спину, расслабить поясницу и подтянуть ягодицы (хань сюн ба бэй, сун яо лянь тунь 含胸拔背、松腰敛臀)», одновременно с внутренним вращением поля киновари (дань тянь 丹田), чтобы достичь согласованного движения, где «внутреннее движение ведет за собой внешнее (нэй дун дай вай дун 内动带外动)». Многие люди неправильно понимают термин «втянуть грудь и расправить спину (хань сюн ба бэй含胸拔背). Втягивание груди — это не сутулость, а легкое сведение грудной клетки, чтобы она оставалась расслабленной, избегая напряженного выпячивания. Это позволяет внутренней энергии свободно циркулировать. Расправление спины — это не намеренное выпячивание груди, а легкое раскрытие спины назад, чтобы позвоночник оставался естественно прямым, достигая эффекта «ци прилипает к позвоночнику (ци те цзи бэй气贴脊背)», что открывает канал для передачи внутренней силы. Расслабление поясницы и подтягивание ягодиц означает естественное расслабление поясницы и легкое подтягивание ягодиц, избегая их выпячивания. Это обеспечивает плавную передачу внутренней силы из поля киновари (дань тянь 丹田) к позвоночнику, предотвращая ее застой в области поясницы и живота. Эти шесть слов, кажущиеся простыми, на самом деле охватывают ключевые принципы складывания груди и поясницы, которые требуют постоянного осмысления и оттачивания в повседневной практике.

Для опытных практикующих, сочетание упражнений с формами и сгибания груди и талии поможет быстрее достичь понимания. Здесь рекомендуется использовать сгибающее движение из «Шести запечатываний и четырех замков (лю фэн сы би 六封四闭)». Это движение хорошо демонстрирует совместное действие сгибания груди и талии с внутренним вращением поля киновари (дань тянь 丹田): начиная с позиции «лениво подобрать полы халата лошадь (лань чжа и懒扎衣)», сначала расслабьте тело, позвольте внутренней энергии поля киновари (дань тянь 丹田) свободно циркулировать. Используя силу внутреннего вращения поля киновари (дань тянь 丹田), медленно поверните кончик левого локтя вперед, к центру тела, завершая движение «цзи (挤)» вперёд. Затем слегка опустите тело, через сгибание и сведение груди и талии, проведите руками по кругу, двигаясь по нижней дуге, чтобы нейтрализовать воображаемую внешнюю силу. Наконец, через разжатие и сжатие груди и поясницы, проведите руками в движении сведения, разведения и вращения по спирали, постепенно завершая движение ««цзи (挤)» вниз. На протяжении всего процесса сгибание груди и талии всегда следует ритму внутреннего вращения поля киновари (дань тянь 丹田). Внутреннее вращение поля киновари (дань тянь 丹田) приводит в движение складывание груди и поясницы, складывание груди и поясницы передает внутреннюю силу-цзинь. Эти два действия работают в унисон, без разрывов. Освоив это движение, вы сможете лучше понять их совместное чудесное применение.

Совместная транспортировка и трансформации внутреннего вращения поля киновари (дань тянь 丹田) и складывания груди и поясницы.

Для людей с многолетним опытом практики, высшее мастерство вращения поля киновари (дань тянь 丹田) и складывания грудной клетки и поясницы заключается в «сливании в единое целое, без формы и следа (хунь жань и ти, у син у цзи浑然一体、无形无迹)». Истинно достигая принципа — «как только двинулся, то нет ничего неподвижного, а как только стал неподвижен, то нет ничего, чтобы не было неподвижным (и дун у ю бу дун, и цзин у ю бу цзин一动无有不动，一静无有不静)».

«В трактатах по кулачному искусству есть описание, которое точно передает это состояние: «влияние на движение приклеивания ци к позвоночнику, чтобы собирать ее для входа в позвоночник (цянь дун ван лай ци те бэй, лянь жу цзи гу牵动往来气贴背，敛入脊骨)». Это означает, что вращение в области поля киновари (дань тянь 丹田) порождает внутреннюю силу-цзинь (нэй цзинь内劲). Складывание груди и поясницы передает эту силу к позвоночнику, а затем, проходя через каждый позвонок, сила-цзинь распространяется к конечностям. Таким образом, вся сила тела становится единым целым. Будь то атака или защита, сила-цзинь становится «цельной, как сталь, и живой, как вода (цзинь чжэн жу ган юань, хо цзы жу 劲整如钢圆、活自如)». Внутренняя сила-цзинь (нэй цзинь内劲) течет вместе с мыслью, и нет необходимости в сознательном контроле, чтобы естественно реагировать на любые ситуации».

Чудесное применение такого совестной транспортировки и трансформации особенно ярко проявляется в практике туйшоу. Когда противник атакует нас, толкая с силой, нет необходимости жестко сопротивляться. Достаточно лишь, вращая поле киновари (дань тянь 丹田), изменить направление внутренней силы, а также, сгибая и сжимая грудь и поясницу, искусно направить силу противника к полю киновари (дань тянь 丹田), растворяя ее в ничто. Это и есть «накопление силы (сюй цзинь 蓄劲)». Затем, используя центробежную силу вращения поля киновари (дань тянь 丹田) и разжатие-сжатие (кай хэ 开合) груди и поясницы, внутренняя сила отталкивается наружу, передается в руки, и легким движением можно оттолкнуть противника. Это и есть «выпуск силы-цзинь (фа цзинь 发劲)». Весь процесс должен быть легким и естественным, не требуя больших физических усилий. Он полностью основан на циркуляции и направлении внутренней силы-цзинь (нэй цзинь内劲), что является ключевой привлекательностью тайцзи, его принципа «занимать силу противника, чтобы ударить (цзе ли да ли借力打力)» и «четырьмя лянами сдвинуть тысячу цзиней (сы лян бо цянь цзинь 四两拨千斤)». Это также лучшее проявление совместного действия вращения поле киновари (дань тянь 丹田) и складывания груди и поясницы. Наконец, следует особо отметить, что в практике вращения поля киновари (дань тянь 丹田) и складывания груди и поясницы нет коротких путей. Только постепенное и настойчивое продвижение позволит шаг за шагом постичь их суть. Многие опытные практикующие не могут преодолеть барьер именно потому, что торопятся. Они либо пропускают этап базовой практики стояния столбом и сразу переходят к вращению и складыванию, что приводит к слабому фундаменту и недостатку внутренней энергии; либо намеренно гонятся за амплитудой движений, игнорируя основные принципы «расслабления, мягкости и использования намерения (сун жоу юн и 松柔、用意)», что приводит к нарушению циркуляции ци и застою внутренней энергии. Мастерство тайцзи подобно «медленному тушению на слабом огне (вэнь хо мань дунь文火慢炖)» или виноделию: оно требует медленной шлифовки и медленного постижения, нельзя торопиться. Практика внутреннего вращения поля киновари (дань тянь 丹田) и складывания груди и поясницы — это непрерывный процесс совершенствования и улучшения. Только ежедневная настойчивость и постепенное осознание позволят внутренней силе-цзинь (нэй цзинь内劲) становиться все более полной, а ее циркуляции — все более плавной, постепенно преодолевая препятствия и выходя на новый уровень. В целом, внутреннее вращение поля киновари (дань тянь 丹田) является источником внутренней силы-цзинь (нэй цзинь内劲), отвечающим за ее зарождение и накопление. Его суть заключается в движении мысли, движении ци, расслаблении и непрерывности, что является основой для возникновения внутренней силы-цзинь (нэй цзинь内劲). Складывание груди и поясницы — это центральный элемент внутренней силы-цзинь (нэй цзинь内劲), отвечающий за ее передачу и высвобождение. Его суть заключается в спиральном вращении и последовательном прохождении через каждый сустав, что является ключом к передаче внутренней силы. Эти два аспекта взаимосвязаны, дополняют друг друга и совместно формируют полную систему циркуляции внутренней силы в тайцзи, и ни один из них не может быть исключен. Для вас, имеющего многолетний опыт практики, акцент в тренировках давно сместился с имитации внешних движений на внутреннее осознание и глубокое погружение. Это включает в себя осознание тонких изменений во внутреннем вращении поля киновари (дань тянь 丹田), осознание передачи силы при складывании груди и поясницы, отбрасывание посторонних мыслей и поддержание расслабленного состояния тела и ума. Это позволяет внутренней силе-цзинь (нэй цзинь内劲) естественно циркулировать в теле, а движениям поля киновари (дань тянь 丹田), груди и поясницы интегрироваться в каждое движение кулака, каждое действие и каждое дыхание. Когда вы по-настоящему постигнете секреты вращения поля киновари (дань тянь 丹田) и складывания грудной клетки с поясницей, и сможете по-настоящему синхронизировать их работу, к вам придет озарение: сила в тайцзицюань никогда не была локальной силой рук, а являлась целостной силой, рождающейся в поле киновари (дань тянь 丹田) и пронизывающей все тело; противостояние в тайцзицюань никогда не было грубой силой, а было мудростью, основанной на циркуляции внутренней силы и направлении ее потока. В этот момент ваша форма станет более устойчивой, гибкой и проницаемой, каждое движение будет содержать внутреннюю силу, а каждое проявление силы будет уверенным и мощным; во время толкания рук вы сможете спокойно реагировать на любые атаки, легко достигая состояния «все тело как единое целое, сила-цзинь выпускается по велению сердца (чжоу шэнь и цзя, цзинь суй синь фа 周身一家、劲随心发)», и по-настоящему прикоснетесь к высшей ступени мастерства тайцзи: «мягкостью преодолевать твердость, с единством Неба и человека (и жоу кэ ган, тянь жэнь хэ и 以柔克刚、天人合一)».

Как сказал Ян Чэнфу (杨澄甫): «Тайцзицюань — это кулачное искусство, в котором мягкость содержит твердость, а складывание груди и талии является его чудесным применением, сочетающим твердость и мягкость (тай цзи цюань най жоу чжун юй чжи цюань, сюн яо чжэ де цзи ган жоу сян цзи чжи мяо юн 太极拳乃柔中寓刚之拳，胸腰折叠即其刚柔相济之妙用)». Только когда вращение поля киновари (дань тянь 丹田) и складывание груди и поясницы станут единым целым, можно по-настоящему достичь истинного состояния тайцзицюань — «все тело как единое целое, сила-цзинь цельная, как сталь (чжоу шэнь и цзя, цзинь чжэн жу ган周身一家，劲整如钢)», и постичь бесконечное очарование мастерства тайцзицюань.

Создано Е цзы (叶子) облачный тайцзицюань (юнь дуань тай цзи цюань云端太极拳) 31.01.2026.