Перевод В.Нестерова

Практика внутренней силы в тайцзицюань — это не проявление агрессии или стремление к превосходству в бою, а скорее путь самопознания. Её суть заключается в циклическом движении, которое происходит между вращением поля киновари (дань тянь丹田) и складыванием (чжэ де折叠) груди и поясницы. Этот процесс направлен на то, чтобы собрать рассеянную по всему телу жизненную силу (шэнь ци 神气) в соответствии с принципами формы тайцзицюань, используя метод «обратного в попутном (шунь чжун юн ни顺中用逆)», и сконцентрировать её глубоко в поле киновари (дань тянь丹田), где она смешивается и взаимодействует с изначальной ци (юань ци元气). Эта внутренняя сила-цзинь (нэй цзинь 内劲) зарождается из ничего, постепенно развивается от малого к великому, от неосязаемого к реальному, накапливаясь подобно весеннему дождю, питающему землю. Она не стремится к эффектным и поразительным приёмам, а лишь через одно вращение и одно сжатие поля киновари (дань тянь丹田) порождает целостную, единую силу (хунь юань чжи ли 浑元之力), охватывающую всё тело.

Три уровня мастерства во внутренних боевых искусствах — явная сила-цзинь (мин цзинь 明劲), скрытая сила-цзинь (ань цзинь 暗劲) и сила-цзинь преобразования (хуа цзинь 化劲) — достигаются последовательно по мере наполнения и развития ци в поле киновари (дань тянь 丹田).

Путь начинается с «футовой силы-цзинь (чи цзинь 尺劲)», которая пронизывает конечности, затем переходит в «футовую силу-цзинь (чи цзинь 尺劲)», сконцентрированную в пояснице и бёдрах, и далее развивается в «дюймовую силу-цзинь (цунь цзинь 寸劲)» и «миллиметровую силу-цзинь (фэнь цзинь分劲)», проявляющиеся в мельчайших движениях. Этот процесс углубляется шаг за шагом, в конечном итоге приводя к состоянию «всё тело и единое ци (чжоу шэнь и ци 周身一气)».

Когда внутреннее мастерство постепенно формируется, выполнение форм и движений перестаёт быть привязанным к внешней форме каждого приёма. Вместо этого внимание сосредоточивается на ощущении пульсации и отклика энергии ци внутри тела: лёгкое движение поля киновари (дань тянь 丹田) вызывает соответствующий отклик в позвоночнике; небольшое сгибание груди и поясницы позволяет внутренней энергии свободно циркулировать.

В этот момент движения в боевой форме, кажущиеся плавными и расслабленными, на самом деле скрывают в себе мощную внутреннюю силу. Каждое движение становится симфонией взаимодействия поля киновари (дань тянь 丹田) и позвоночника.

Говоря о внутренней силе-цзинь (нэй цзинь 内劲), нельзя не упомянуть «целостную силу-цзинь (чжэн цзинь 整劲)» — это общая основа взрывной и проникающей силы тайцзицюань. Практика «целостной силы-цзинь (чжэн цзинь 整劲)» кажется наращиванием физической силы, но на самом деле это тренировка духа и ци (шэнь ци 神气). Если сосредоточиться только на «наращивании физической силы (лянь ли ци 练力气)», то энергия станет грубой и превратится в обычную физическую мощь. Чрезмерное стремление к мощному выбросу энергии не только не приведет к прогрессу, но и может повредить внутренние органы.

Истинная жесткая сила — это не грубое столкновение, а целостная сила, рождающаяся изнутри наружу в расслабленном и гармоничном состоянии, следуя требованиям техники. Во время тренировки не нужно специально прилагать усилия; достаточно одного намерения, и все тело будет сопровождаться «созданной намерением силой-цзинь (цзинь и劲意)» — этого достаточно.

Следует понимать, что форма без поддержки внутренней силы ничем не отличается от обычной гимнастики. Только постигнув принципы кулачного боя и научившись управлять энергией с помощью мысли, можно выйти за рамки «формы (形)» и прикоснуться к истинной сути тайцзи.

Что еще более удивительно, практика внутренних стилей ушу позволяет успокоить ум и сделать взгляд ясным. Многие практикующие, достигнув глубокого уровня мастерства, замечают, что даже многолетняя близорукость незаметно улучшается.

Мощь внутренней силы-цзинь (нэй цзинь 内劲) проявляется в трех отчетливых уровнях. Первый — это целостная сила в движении, когда тело подобно длинному копью, и при каждом шаге, повороте или изменении направления нет ни единой точки разрыва в потоке энергии. Второй — это целостная взрывная сила, при которой центр тела остается неподвижным, и лишь поворотом поля киновари (дань тянь 丹田) и сгибанием груди и поясницы можно отбросить противника на несколько метров, подобно тому, как дерево сотрясает свои корни, не меняя формы, но порождая силу. Третий, еще более тонкий уровень — это округлая взрывная сила. Эта сила содержит в себе остроту «биоэлектричества (шэн у дянь生物电)», добавляя к целостной силе эффект электрического удара. Она специально направлена на глубокие внутренние органы противника, проникая сквозь них и сотрясая центральную нервную систему. Тот, кто поражен этой силой, немедленно теряет сознание, бледнеет, становится вялым и бессильным. Часто он оказывается поверженным с первого же удара, лишенный всякой возможности сопротивляться.

Источником всей этой силы являются два основных упражнения цигун: корневая сила-цзинь (гэнь цзинь 根劲) и расслабление (фан сун 放松). Они дополняют друг друга и взаимосвязаны: только при полном расслаблении тела внутренняя энергия может опускаться, и корневая сила-цзинь (гэнь цзинь 根劲) может рождаться в подошвах ног; только при прочной корневой силе, подобно дереву, глубоко укоренившемуся в земле, тело может стать более расслабленным и живым. Расслабление — это не проявление слабости, а уверенное спокойствие. Подобно тому, как человек естественно расслабляется телом и душой, когда делает то, что ему нравится; во время тренировки, если поясница и ноги сильны, он может прыгать далеко и высоко, двигаться быстро, и, сталкиваясь с ударом, уклоняться или бить по своему желанию, без всякого напряжения. Расслабление позволяет всему телу свободно двигаться, не только освобождая тело, но и делая мышление более быстрым и спокойным. Эта внутренняя и внешняя расслабленность, используемая в бою, гораздо мощнее и ценнее грубой силы.

В боевых искусствах школ внутренней семьи (нэй цзя цюань 内家拳) секрет «столкновения силы против силы (ин пэн ин 硬碰硬)» кроется во взаимодействии корневой силы-цзинь (гэнь цзинь 根劲) и вращения таза. В поединке, когда сталкиваются кости, не стоит упираться изо всех сил. Достаточно, используя корневую силу-цзинь (гэнь цзинь 根劲), слегка повернуть кости, чтобы преобразовать горизонтальную силу противника в вертикальную, направляя ее по скелету в землю. Следует помнить, что кости выдерживают огромную вертикальную нагрузку, тогда как сопротивление горизонтальной силе легко приводит к травмам. Если противник не понимает этого принципа и сталкивается с вами напряженно, он неизбежно получит травму.

После того как «корневая сила-цзинь (гэнь цзинь 根劲)» будет полностью освоена, мощь ударов руками и ногами качественно изменится, особенно это касается ударов ногами. Обычный человек, чтобы нанести удар ногой, должен замахнуться для разгона, и сила проявляется только в момент полного кругового движения ноги. У мастера внутренних стилей корень силы ноги находится в бедре. Внешне кажется, что он не двигается, но достаточно лишь немного опустить тело и повернуть поле киновари (дань тянь 丹田), как нога уже вылетает со скоростью молнии. Эта сила не зависит от инерции замаха, но позволяет бить как вблизи, так и на расстоянии в несколько метров. Независимо от дистанции, сила может быть применена свободно, не оставляя противнику шансов на блокировку. Те, кто попытается приблизиться и заблокировать, лишь наткнутся на эту «силу, накопленную до начала движения ноги (вэй ци цзяо сянь сюй цзинь未起脚先蓄劲).

После освоения «корневой силы-цзинь (гэнь цзинь 根劲)» не только удары ногами станут мощными, но и скорость и сила рук увеличатся, словно по волшебству. Действия станут легкими и непринужденными, а с овладением кунг-фу в сердце сама собой родится гордость. Встречаясь с трудностями или противником, взгляд становится острым, дух собранным, нет никакой паники. В каждом движении проявляется героический дух.

Дюймовая сила-цзинь (цунь цзинь寸劲) во внутренних стилях ушу несравнима с грубой силой, которую используют во внешних стилях, надавливая основанием ладони. Она позволяет отбросить человека мягкой ладонью, используя целостную силу всего тела и чистую энергию духа. Достаточно легкой дрожи тела, чтобы противник взлетел в воздух и упал. Еще более высокий уровень – это сила-цзинь разделения (фэнь цзинь 分劲). Когда мастерство достигает совершенства, при ударе не видно яростной формы, лишь легкая дрожь тела, и человек легко падает. Это и есть чудесное состояние «касания, прилипания и дрожания (вибрации) (чжань нянь чань沾粘颤)». Эта сила скрывает в себе принцип чередования инь (阴) и ян (阳). При ее применении противник отрывается обеими ногами от земли одновременно, не имея возможности опереться. А сила дрожания и сотрясения – это универсальная техника, сочетающая атаку и защиту. При контакте она позволяет внутренней силой разрушить технику противника и нанести удар по жизненно важным точкам. При нападении противника она позволяет скользящим движением увести силу удара, превращая опасность в безопасность.

Внутренние боевые искусства всегда основываются на расслабленности и мягкости. Во время тренировки мышцы всего тела быстро напрягаются и расслабляются, при этом девять из десяти секунд они остаются расслабленными. Это позволяет двигаться так же легко, как прогуливаться по саду, и не чувствовать усталости даже после долгой и напряженной схватки. Однако, хотя слово «расслабление (сун 松)» звучит просто, на практике достичь его трудно. Мышцы между поясницей и бедрами у обычного человека до тренировок часто даже не ощущаются; только ежедневные упражнения и размышления могут пробудить эту спящую силу. Мышцы вдоль позвоночника, особенно в нижней части спины и вокруг тазобедренных суставов, являются источником внутренней силы — вся мощь этой «большой пружины (да тань хуан 大弹簧)» человеческого тела скрыта именно здесь. Когда кости в этих областях могут открываться, закрываться и вращаться, человек обретает первобытную смелость, и даже встретив тигра на своем пути, осмелится выхватить меч и вступить в бой.

В руководствах по боевым искусствам говорится о «форме дракона, разыскивающей кости (лун син сяо гу 龙形搜骨)», что означает высшее стремление к силе костей. При передаче силы ключевую роль играет тазобедренный сустав, а именно мышечные группы поясничного отдела позвоночника и таза, а также совместная работа поля киновари (дань тянь 丹田) и центральной части тела. Только когда суставы поясницы и таза могут свободно открываться и закрываться, костный каркас и меридианы всего тела будут беспрепятственно связаны, и сила поля киновари (дань тянь 丹田) сможет беспрепятственно распространяться по конечностям, без внутренних потерь. Поле киновари (дань тянь 丹田), представляющий собой шарообразную полость ниже диафрагмы и выше таза, должен обладать эластичностью, подобной мячу, чтобы использовать фасции для накопления и высвобождения силы, а также прочностью, подобной стальному шару, чтобы поддерживать внутреннюю энергию за счет костного каркаса. Причина, по которой внутренние школы боевых искусств говорят о «убийстве человека за год (и нянь да сы жэнь 一年打死人)», заключается в том, что с самого начала обучения усиленно тренируются поле киновари (дань тянь 丹田) и поясница с тазом, чтобы открытие и закрытие поля киновари (дань тянь 丹田) вызывало внутренние изменения во всем теле, порождая неудержимую силу, подобную волнам. Если этот метод не освоен, сила будет оставаться на руках и ногах, поверхностной, трудно проникающей внутрь, и в конечном итоге вы останетесь за пределами мастерства.

Внутренние стили ушу используют силу, которую описывают как «удар внутри круга, толчок снаружи круга (цюань нэй да жэнь, цюань вай туй жэнь圈内打人，圈外推人)». «Внутри круга (цюань нэй 圈内) — это диапазон движения таза, а «снаружи круга (цюань вай 圈外) — это все, что за его пределами. Истинный источник силы — не руки или ноги, а незаметный таз. Древние называли это «поясницей и бедрами (яо куа 腰胯)», но суть именно в тазе. Когда сила исходит из таза, внешне это выглядит спокойно, но внутри скрывается огромная мощь. Даже хрупкая женщина, если она умеет «ракрывать бедра (кай куа 开胯)» и использовать сокращение, расширение и вращение таза для приведения в движение всего скелета, может нанести удар с разрушительной силой. Противники часто получают переломы, не понимая, откуда пришла такая мощь. Конечно, одного лишь умения использовать таз недостаточно. Необходимо также научиться последовательно задействовать каждый позвонок, чтобы сила проходила через весь позвоночник. Таз приводит в движение позвоночник, а позвоночник, в свою очередь, приводит в движение конечности, создавая единое, гармоничное движение, которое описывается как «одна линия сверху донизу, один круг по всему телу (шан ся и тяо сянь, чжоу шэнь и гэ юань 上下一条线，周身一个圆)».

Практика кулачного искусства подобна поиску сокровищ, главное — ухватить суть. Не стоит слишком зацикливаться на движениях рук и ног, сосредоточьтесь на работе с тазом и позвоночником. Все: становление, вращение, раскрытие и закрытие поля киновари (дань тянь 丹田), непрерывные волны силы, тонкость и хитрость дрожащей силы — все это исходит отсюда. Со временем позвоночник становится чувствительным, и тогда можно ощутить чудесное состояние «все тело — это один большой дракон (цюань шэнь ши и тяо да лун 全身是一条大龙)»: легкое движение спины позволяет почувствовать направление силы противника; малейшее дуновение ветра за спиной вызывает настороженность, и это является решающим преимуществом в бою. Когда таз начинает ощущаться, различные методы работы с полем киновари (дань тянь 丹田) перестают быть загадкой, это всего лишь тренировка мышц поясницы и живота, а также циркуляция энергии. Когда эти две ключевые области полностью пробуждены, практикующий перестает зацикливаться на ударах руками и ногами, а вместо этого обретает уникальное понимание «силы-цзинь трения (цэн цзинь 蹭劲)» в кулачном искусстве: в бою с противником не нужно атаковать силой, достаточно, используя движение костей, слегка «потереться (цэн 蹭)», чтобы использовать силу противника против него самого, это и есть высшее состояние внутренней силы.

Существует три способа внутреннего поля киновари (дань тянь 丹田), причем самым важным является вращение по горизонтальной окружности. Это связано с тем, что почки расположены внутри области этого вращения, а почки являются «дворцом экстракта, семени-цзин (цзин чжи 精之府)», где хранится врожденная сущность; между почками находится точка Минмэнь, связанная с жизнью. При выполнении горизонтального кругового движения необходимо направлять его силой мысли, медленно открывая точку минмэнь (命门), чтобы почки и точка минмэнь (命门) ощущали расширение наружу и назад. Это вращение, кажущееся простым, на самом деле является ключом к пробуждению унаследованной из чрева матери изначальной ци ци (сянь тянь юань ци先天元气) — когда минмэнь (命门) открывается, ци почек подобно фонтану хлынет во вращение поля киновари (дань тянь 丹田); когда поле киновари (дань тянь 丹田) вращается, он может стимулировать складывание и раскрытие грудной клетки и поясницы, позволяя внутренней ци циркулировать между позвоночником и полем киновари (дань тянь 丹田). Таким образом, внутренняя сила становится подобна источнику живой воды, непрерывно питая все тело и порождая самую первоначальную силу тайцзицюань.

Это искусство вращения поля киновари (дань тянь 丹田) и складывания груди и талии не зависит от возраста или пола, а лишь от сердца, стремящегося к внутреннему поиску. Оно учит нас не только боевым приемам, но и мудрости следования природе: с полем киновари (дань тянь 丹田) в качестве центра, поясницей и позвоночником в качестве оси, в каждом повороте и сгибе мы ведем диалог с собственным телом и сливаемся с энергией неба и земли. В этом заключается истинный смысл внутренней силы тайцзи и высшее достижение восточных боевых искусств.