Перевод В.Нестерова

1. Метод дыхания поля киновари (дань тянь ху си фа 丹田呼吸法)

Дыхание поля киновари (дань тянь 丹田) является основой для выпуска силы (фа ли发力). А возбуждение (гу дан鼓荡) поля киновари (дань тянь 丹田) прежде всего, это дыхание животом [дань тянь ху си фа丹田呼吸法]. Метод дыхания поля киновари (дань тянь 丹田) к тому же нужно практиковать не только ежедневно, но и постоянно, воспринимая его как осознанность. Используйте его для наблюдения за телом, ощущениями, умом и дхармой. Помимо наблюдения за телом, восприятие собственных «полученных ощущений (цзяо шоу觉受)». Когда вас ругают, каковы ваши ощущения? Вам комфортно или некомфортно? Возникает ли гнев? Можно практиковать в любое время, когда удобно, и прекращать, когда захочется. Постоянно практикуя метод дыхания поля киновари (дань тянь ху си фа丹田呼吸法), можно продлить жизнь на десять лет и облегчить страдания от болезней. Этот метод питает ци, заставляя ее циркулировать и активизировать клетки. Это не только замедляет процесс клеточного обновления, но и усиливает их функции, повышает жизненный тонус и улучшает работоспособность. Даже во время разговора можно одновременно практиковать дыхание поля киновари (дань тянь ху си 丹田呼吸), не упуская из виду собственное поле киновари (дань тянь丹田).

Счёт вслух своё дыхание [анапанасати (ань бань 安般)] включает пять этапов: первый — найти сердце (синь 心) (чжао дао синь找到心), второй — успокоить его ( ань чжу синь 安住心), третий – предстать перед ним (дуй мянь синь面对心), четвёртый — тренировать его (дуань лянь синь面对心), пятый — постичь его суть (ляо жань синь了然心). Аналогично, практика дыхания поля киновари (дань тянь ху си 丹田呼吸) также состоит из пяти этапов: первый — найти поле киновари (дань тянь丹田) (чжао дао дань тянь找到丹田), второй — успокоить его (ань чжу дань тянь安住丹田), третий — предстать перед ним (мяь дуй дань тянь 面对丹田), четвёртый – тренировать его (дуань лянь дань тянь 锻炼丹田), пятый — постичь его суть (ляо жань дань тянь 了然丹田).

Что называют полем киновари «(дань тянь丹田)»? Поле киновари (дань тянь丹田) – это своего рода воздушный мешок, но он не существует как реальный физический объект. Его создают с помощью воображения: если вы представляете, что он есть, то он есть. Почему он может наполняться ци и находиться в брюшной полости? Потому что в брюшной полости находятся толстый и тонкий кишечник, прямая кишка и другие органы, которые окружают ее. При небольшом смещении они могут вместить воображаемый вами воздушный мешок. Этот мешок вы можете представить себе большим или маленьким, но главное не в его размере, а в вашем сознании. Практикуя работу с полем киновари (дань тянь丹田) вы фокусируетесь на нем, он кажется то существующим, то нет. Среднее поле киновари (чжун дань тянь中丹田) расположено на одну треть внутрь от пупка (нижнее поле киновари (ся дань тянь下丹田) – примерно на один дюйм и три десятых ниже пупка; заднее поле киновари (хоу дань тянь后丹田) – в области «заставы Юймэнь (юй мэнь гуань玉门关)» на спине, между почками). Найдя поле киновари (дань тянь丹田), вы можете определить его размер.

Когда вы только начинаете тренировать поле киновари (дань тянь丹田), не делайте его слишком большим или слишком маленьким. Достаточно ощущать его присутствие и способность к расширению и сжатию. Со временем, по мере тренировок, он будет становиться меньше, пока не станет размером с пилюлю. Если смотреть на поле киновари (дань тянь丹田) в поперечном сечении тела, то в спокойном состоянии он находится на неподвижной центральной горизонтальной линии. Когда поле киновари (дань тянь丹田) «распухает (гу 鼓)», его центр смещается вперед от горизонтальной линии. Когда поле киновари (дань тянь丹田) «колеблется (дан 荡)», его центр смещается назад от горизонтальной линии. Однако это не означает, что вы должны с силой двигать всё поле киновари (дань тянь丹田) вперед или назад. Вместо этого используйте намерение для его движения, и все произойдет естественно. В трактатах по кулачному искусству говорится: «Дух должен быть собран внутри, а ци должна быть возбуждена (шэнь и нэй лян, ци и гу дан 神宜内敛，气宜鼓荡)». Эти слова очень лаконичны, но их смысл чрезвычайно глубок и не может быть полностью выражен обычным языком.

2. «Колебание (возбуждение) поля киновари (дань тянь гу дан дэ丹田鼓荡的)».

«Колебания (возбуждение) в поле киновари (дань тянь дэ гу дан 丹田的鼓荡)» перешло на второй уровень «метода дыхания поля киновари (дань тянь ху си фа 丹田呼吸法)», отличающийся от первого уровня «разжатия и сжатия поля киновари (дань тянь кай хэ丹田的开合)» (брюшного дыхания). Этот переход происходит от видимого и осязаемого к постепенно становящемуся невидимым и неосязаемым. Когда поле киновари (丹田) «распухает (гу 鼓)», сознание поднимается; когда он «колеблется (дан 荡)», сознание опускается – это ментальная практика. Когда сознание поднимается, благодаря связи поля киновари (丹田), точки Юнцюань (涌泉) и точки Лаогун (劳宫), одно движение поля киновари (丹田) вызывает движение всего тела, подобно принципу всех движущихся медитаций: «двинулось одно, двинулось всё (и дун цюань шэнь дун一动全身动)». При распухании (гу 鼓) копчик опускается, дух устремляется к макушке, сознание поднимается, и все клетки тела оживают. При колебании (дан 荡) происходит отдых. Расслабление – это отступление назад, но не отсутствие действия, не полное бездействие. Расслабление – это величайшее мастерство, только через него можно достичь всего. Деяние (вэй为) – это видимое действие, которое все замечают. Недеяние (у вэй 无为), кажущееся отсутствием действия, на самом деле является величайшим действием и величайшим мастерством. Истинное мастерство проявляется тогда, когда вы можете действовать, не чувствуя, что действуете. Только достигнув состояния недеяния (у вэй 无为), человек по-настоящему «действует (вэй 为)». Деяние (вэй 为) ограничено, тогда как недеяние (у вэй 无为) безгранично. Для успеха необходимо безграничное!

Малый метод (сяо фан фа小方法)：

Спокойный транс (цзин чань静禅)（12 минут）

Мин Жуй (旻叡): Раньше, когда я сидел неподвижно, я чувствовал сухость во рту и языке; сегодня в первой половине части у меня немного пересыхало во рту и языке, но потом этого не будет. Я не знаю, это шаг вперед или шаг назад? Учитель: Это большой прогресс, который означает, что ты сравнительно расслаблен и сердце (душа) сравнительно спокойно. Поскольку тело сравнительно расслаблено, то и сердце сравнительно спокойно; сердце в таком случае не может уйти в изменения, которые происходят в организме под воздействием различных внешних и внутренних факторов, а телу в таком случае не требуется так много тепла. Человеческие мысли часто являются непрерывными и неосознанными, а рядовой человек не отдаёт себе отчёта; успех осознан и всегда находится внутри способности чувствовать. Чтобы достичь состояния успеха, ваше сердце должно не придерживаться всего сущего (вань фа万法), и ваше сердце должно быть освобождено; насколько глубоко ваше сердце, настолько высоко ваше состояние. Сухость во рту и языке указывает на то, что в голове беспорядок. Чем больше беспорядка в голове, тем больше тепла требуется, чтобы почувствовать сухость. Мин Жуй (旻叡): Ты хочешь ли отбросить высокомерие и быстрее прийти в обитель? Учитель: Что называют «отбросить высокомерие (фан ся шэнь дуань放下身段)»? Мин Жуй (旻叡): Это именно и есть то, что нельзя считать себя выше других, и не опускать себя очень низко. Учитель: Это не называется манерами (приёмом по правилам этикета (суй цзянь俗见)), это немного неправильная формулировка. «Скромный (цянь шоу и谦受益)» и «открытый, восприимчивый, готовый выслушать другого человека и при необходимости принять его точку зрения и измениться, не ограниченный в своих взглядах какими-то консервативными воззрениями или канонами (сюй хуай жо гу虚怀若谷)», учитесь со смиренным сердцем, и вы добьетесь большего. С готовностью учиться у других, душа словно большая долина, куда можно вместить больше вещей; а если бутылка уже полна, в нее больше ничего не поместится. Сначала опустоши себя и прими это с сердцем, которое ничего не знает. Третье, Секретное руководство школы синьи (синь и дао 心意道) – При возбуждении поля киновари (дань тянь гу дан 丹田鼓荡) и атаке школы синьи (синь и дао 心意道) тяжел как гора Тайшань (泰山), устойчив, как скала, быстр, как молния, и плотен, как туча стрел. Чтобы достичь такой атаки, необходимо развивать сиу в поле киновари (дань тянь丹田), а поле киновари (дань тянь丹田) должен быть крепким. Если вы хотите, чтобы поле киновари (дань тянь丹田) было сильным, вы должны выполнять упражнение поля киновари (дань тянь丹田). Упражнение именно и есть то, что заставляет его двигаться. Движения обладают множеством способов тренировки, с разными методами и разным эффектом. Школа синьи (синь и дао 心意道) использует уникальный и мощный метод упражнений, который называется возбуждением поля киновари (дань тянь гу дан 丹田鼓荡). С физической точки зрения, существует три основных способа перемещения объекта: горизонтальный, вертикальный и вращающийся. В дополнение к основным методам выполнения упражнений существуют также комбинированные методы выполнения упражнений. Непрерывные горизонтальные и вертикальные движения называются колебаниями; непрерывные вращательные движения называются спиралями. Спиральный удар — это непрерывное горизонтальное и вертикальное спиральное движение. Например, если баскетбольный мяч поднимается и опускается, и он совершает одно вертикальное движение от падения к подпрыгиванию, то если позволить баскетбольному мячу продолжать падать и подпрыгивать, это приведет к сотрясению мозга. Скрутите две полоски ротанга в жгут. В процессе скручивания ротанг движется по спирали. Когда две полоски ротанга затягиваются как можно туже, а затем внезапно отпускаются, ротанг быстро поворачивается в противоположном направлении, вращаясь до определенной степени с помощью инерции вращения, а затем поворачивается в исходном направлении, одновременно совершая горизонтальные и вертикальные перемещения, снова и снова, это спиральное ударное движение. Этот метод упражнений охватывает все другие методы упражнений и является наиболее сложной и продвинутой формой упражнений.

Это самый сложный вид физической активности для человека. Во время недавней спасательной операции с использованием вертолетов после землетрясения в Сычуани спасателей спускали на землю по тросу. Затем спасатели брали пострадавших, и вертолет поднимал их вместе на тросе. В процессе спуска и подъема спасатели пассивно совершали вращательные колебательные движения. В таких условиях работа спасателей была очень тяжелой. Спасатели, совершавшие спиральные маневры в воздухе, не только сильно истощили свои силы, но и увеличили опасность спасения. Однако это был единственный способ спасения в той ситуации, и если бы существовали другие способы спасения, этот бы не применялся.

Действительно, другие виды физических упражнений также могут тренировать соответствующие части тела, но самые сложные упражнения являются наиболее эффективными для укрепления организма. Спиральные колебания, несомненно, являются наиболее эффективным способом тренировки тела. Следовательно, только используя этот метод, можно добиться максимальной тренировки поля киновари (дань тянь丹田) и максимально укрепить его. В обычных силовых тренировках, таких как бодибилдинг, движения разделены на горизонтальные, вертикальные и вращательные. Требуется задерживаться в конечной точке на одну-две секунды, а затем возвращаться по той же траектории. При этом отсутствует колебательное спиральное движение. В то же время, каждое движение в школе синьи (синь и дао 心意道) представляет собой спиральное колебание, исходящее из области поля киновари (дань тянь丹田).

Например, укрепление поля киновари (дань тянь丹田). Сначала тело поворачивается с фронтального положения в боковое, что вызывает у поля киновари (дань тянь丹田) поперечное вращательное движение. Затем обе руки тянутся по диагонали снизу к груди, словно обнимая мяч, одновременно поднимаются ноги, что вызывает у поля киновари (дань тянь丹田) диагональное продольное сжатие. Сначала было вращение, теперь — диагональное сжатие, и поле киновари (дань тянь丹田) закручивается. Затем быстро наступая ногами на землю и опуская руки вниз, резко вытягивают закрученное поле киновари (дань тянь丹田), при этом он закручивается еще сильнее, так как сжатие происходит по диагонали, поле киновари (дань тянь丹田) становится максимально длинным и туго закрученным, словно две резинки, скрученные и натянутые по диагонали. Поскольку ноги упираются в землю, поверхность оказывает обратное давление, которое передается к полю киновари (дань тянь丹田) и стимулирует его сокращение. В этот момент две диагонально натянутые резинки поля киновари (дань тянь丹田), сокращаясь с одного конца, создают спиральные колебания. Поскольку натяжение было очень сильным, спиральные колебания тоже оказываются очень интенсивными. Затем после упора ногами в землю следует продолжение захватывающего движения руками, которые сжимаются как когти орла, что позволяет полю киновари (дань тянь丹田) после сокращения снова натянуться. Таким образом, при непрерывном чередовании натяжения и сокращения поле киновари (дань тянь丹田) испытывает сильные и повторяющиеся спиральные колебания.

Каждое движение в школе синьи (синь и дао 心意道) основано на схожих принципах, отличаясь лишь направлением движения. Некоторые движения горизонтальны, другие вертикальны, одни вращаются в одном направлении, другие – в противоположном. В каждом движении область поля киновари (дань тянь丹田) подвергается сильным спиральным вибрациям. Как может поле киновари (дань тянь丹田) не стать крепким, если он подвергается такому сильному стимулированию и тренировке?

Отсюда мы также можем увидеть мощный оздоровительный эффект метода школы синьи (синь и дао 心意道). Подумайте о силе торнадо: форма спирального колебания в поле киновари (дань тянь丹田) на самом деле идентична торнадо. Если поле киновари (дань тянь丹田) начинает спирально колебаться, это подобно тому, как в пяти внутренних органах поднимается торнадо. Если каждый орган подвергается тяжёлому испытанию торнадо, разве он не станет крепким?

В практике спирального колебания поля киновари (дань тянь丹田) в даосизме школы синьи (синь и дао 心意道) существует образное выражение «колебание (возбуждение) поля киновари (дань тянь гу дан 丹田鼓荡)». Слово «колебание (возбуждение) (гу鼓)» происходит от «бить в барабан (цяо гу 敲鼓)». Барабан имеет круглую форму и изогнутые линии, что соответствует «спирали (ло сюань螺旋)». Когда в барабан ударяют, поверхность барабана и воздух внутри него взаимодействуют, усиливая друг друга и создавая резонанс, что соответствует «сотрясению (чжэнь дан 震荡)». Поэтому «колебание (возбуждение) поля киновари (дань тянь гу дан 丹田鼓荡)» является очень яркой и точной метафорой для спирального колебательного движения в поле киновари (дань тянь丹田).

Спиральные колебания в поле киновари (дань тянь丹田) — это уникальный метод тренировки поля киновари (дань тянь丹田) в школе синьи (синь и дао 心意道). Именно благодаря использованию спиральных колебаний, подобно секретному искусству боевых искусств, школа синьи (синь и дао 心意道) стала ярким и выдающимся цветком в саду боевых искусств, оставаясь актуальной и процветающей на протяжении веков. Четвёртое, Чэнь Тайпин (陈太平) говорил: «Метод пульсации поля киновари (дань тянь丹田) должен быть интегрирован с раскрытием и сжатием конечностей, чтобы его можно было практиковать. Если движение поля киновари (дань тянь丹田) ограничено небольшой областью, его эффект будет весьма незначительным. Только когда пульсация распространяется по всему телу, можно полностью раскрыть мощь тайцзицюань, подобно гигантским волнам в воде, поглощающим все на своем пути. Иными словами, вода черпает силу из ветра, а ветер — из волн, они взаимозависимы. Пульсация всего тела опирается на движущую силу пульсации поля киновари (дань тянь丹田), а пульсация поля киновари (дань тянь丹田), в свою очередь, использует мощь пульсации всего тела, объединяясь в единое целое и создавая огромную силу». Как говорят мастера кулака: тело подобно воздушному мешку, пронизанному от сустава к суставу, имеясь повсюду. Движение даньтяня не является локальным. Оно требует согласованной работы сознания, ци и крови, а также всего тела. Через сознание и волю пробуждаются внутренние резервы организма, полностью задействуются его функции. Важно понимать, что поле киновари (дань тянь丹田) — лишь ключевой элемент общего движения тела. Это движение подобно реке Янцзы, где волна следует за волной, а сила течет непрерывно. Без согласованной работы всего тела эффект от движения поля киновари (дань тянь丹田) не будет достигнут, поэтому читателю следует это учесть. Внутреннее вращение поля киновари (дань тянь丹田) является основой соответствующих упражнений. Тайцзицюань делает акцент на внутреннем вращении поля киновари (дань тянь丹田). Некоторые школы тайцзи делают упор на «погружение ци в поле киновари (дань тянь丹田) (ци чэнь дань тянь气沉丹田)», не осознавая, что его внутренняя суть заключается именно во внутреннем вращении. Поле киновари (дань тянь丹田) подобно двигателю, а его внутреннее вращение — запуску этого двигателя. Некоторые считают, что погружение ци в поле киновари (дань тянь丹田) — это лишь смещение центра тяжести для повышения устойчивости и баланса, или способ достижения состояния «верхняя часть пуста, нижняя — полна (шан сюй ся ши上虚下实)». Это сильно недооценивает роль поля киновари (дань тянь丹田). Внутреннее вращение поля киновари (дань тянь丹田) является источником всей внутренней силы и одним из ключевых моментов для развития «силы-цзинь спирального движения (ло сюань цзинь缠丝劲)». Внутреннее вращение поля киновари (дань тянь丹田) происходит с его участием как центра, синхронно с вращением талии, и, вращаясь вокруг этой оси, оно приводит в движение ци и кровь по всему телу, достигая конечностей и всех органов, формируя целостное вращательное движение всего тела. Это один из кратчайших путей к тренировке целостной, округлой силы, позволяющий полю киновари (дань тянь丹田) накапливать густую внутреннюю ци, которая свободно вращается.

Внутреннее вращение поля киновари (дань тянь丹田) осуществляется вокруг центральной оси тела (между полем киновари (дань тянь丹田) и точкой минмэнь (命门)), выполняя вращения по горизонтали, вертикали и в продольной плоскости, как по часовой, так и против часовой стрелки. Практика внутреннего вращения поля киновари (дань тянь丹田) позволяет синхронизировать погружение ци в поле киновари (дань тянь丹田) и вращение ци в поле киновари (дань тянь丹田) при выполнении стоек. Мастера кулачного искусства говорят: «Переплетение и преобразование, раскрытие и закрытие дыхания, удары и захваты – всё происходит в момент трансформации поля киновари (дань тянь丹田) (чань хуа чжуань хуань, кай хэ ху си, цзи да де на, цзюнь цзай дань тянь чжуань хуань и шунь цзянь 缠化转换，开合呼吸，击打跌拿，均在丹田转换一瞬间)». Согласно опыту мастеров тайцзицюань разных эпох и моему собственному опыту тренировок, практика поля киновари (дань тянь丹田) играет решающую роль в совершенствовании тайцзицюань. Тайцзицюань требует круговых движений, спирального переплетения по всему телу, пронизывающего каждую часть, и внутренние требования таковы же. Точка цихай (气海) является местом сосредоточения ци в организме, источником ци. Его вращение может привести в движение ци всего тела, объединяя её в единое целое, подобно водовороту в воде, чья вращательная сила огромна. Человеку, попавшему в такой водоворот, трудно выбраться. Движения тайцзицюань не ограничиваются конечностями, а происходят на одной частоте с внутренним миром, создавая эффект огромной спиральной силы. Только благодаря этой спиральной силе можно нейтрализовать силу противника, сделав её неощутимой. Эта спиральная сила обеспечивает повсеместное присутствие ци во всём теле. Мастера высокого уровня могут нанести вред противнику даже минимальным движением. Поэтому только эффективное управление источником ци в организме позволяет достичь единства ци и силы. Следовательно, тайцзицюань требует, чтобы погружение ци в поле киновари (дань тянь丹田) и вращение ци в поле киновари (дань тянь丹田) действовали согласованно, а не изолированно.

Господин Чжан Найчжоу (苌乃周) в своем труде «Теория истоков ци и силы (ци ли юань юань лунь气力渊源论)» пишет следующее: Ци бесформенна, относится к Ян (阳) и преобразуется в дух. Кровь имеет форму, относится к Инь (阴) и преобразуется в сущность. Дух пуст, поэтому он проницателен, непостижим и бесконечно изменчив. Цзин (精) плотна, поэтому она наполняет, конденсируется и несокрушима. Дух обязательно нуждается в цзин (精), цзин (精) обязательно привязана к духу. Когда дух и цзин (精) едины, тогда и рождается ци и сила. Отсюда следует, что ци и сила – это способность духа побеждать материю. Без духа нет и ци и силы. Военное искусство, зная это, стремится лишь к накоплению цзин (精) и сосредоточению духа для укрепления ци и силы, но не знает, как накапливать цзин (精) и как сосредотачивать дух. Поэтому, потратив всю жизнь и силы, они действуют без всякого руководства. Цзин (精) накапливается благодаря духу, дух сосредотачивается благодаря ци. Если хочешь достичь накопления цзин (精) и сосредоточения духа, без накопления ци это невозможно.

Традиционный тайцзицюань уделяет большое внимание внутренней силе и духу. Трудно представить, каким был бы тайцзицюань без работы с полем киновари (дань тянь丹田). Без внутренней силы это подобно пушке без пороха, луку без тетивы и стрелы – пустота, неспособная к действию. Стремление к мощи, скорости, подобной обрушивающемуся морю или горам, неудержимой силе, невозможно без этого. Это древнее наставление, приведенное для справки будущим ученикам. Настоящие боевые искусства не могут быть доступны широким массам, они всегда были элитарным искусством, уделом немногих.