Перевод В.Нестерова

И тайцзицюань с его практиками внутренней алхимии, и современный оздоровительный цигун сосредоточены на упражнениях, направленных на погружение ци в поле киновари (ци чэнь дань тянь 气沉丹田). Очевидно, что погружение ци в поле киновари (ци чэнь дань тянь 气沉丹田) приносит огромную пользу физиологии человека и значительно способствует развитию навыков практикующего. Так в чем же теоретическое обоснование погружения ци в поле киновари (ци чэнь дань тянь 气沉丹田)? Только поняв принципы и освоив методы, мы сможем достичь новых высот в практике и добиться наилучших результатов.

1. В отношении ци (气).

Ци (气), в древности называемая «ци (炁)», является продуктом осмысления традиционной культуры древними мудрецами Китая. Она нашла широкое применение во многих областях, таких как астрономия, география, традиционная китайская медицина и цигун. «Когда ци собирается, образуется форма; когда ци рассеивается, всё становится неопределенным (ци цзюй цзэ чэн син, ци сань цзэ мяо ман气聚则成形，气散则渺茫)» – это общее описание возникновения и исчезновения материального мира в рамках культурной теории ци. Ци также является теоретической основой и ключевым элементом практики цигун. Ци человеческого тела, в зависимости от её расположения и функций, подразделяется на «врожденную ци (сянь тянь чжи ци先天之气)», полученную от родителей при рождении; «приобретенную ци (хоу тянь чжи ци 后天之气)», образующуюся из смеси дыхания и питательных веществ пищи; и «ци внутренних органов (цзан фу чжи ци 脏腑之气)», регулирующую изменения инь (阴) и ян (阳) в организме. «Врожденная ци (сянь тянь чжи ци先天之气)» – это «изначальная ци (юань ци 元气)» человеческого тела. Она является первоисточником жизненной силы человека и играет решающую роль в его росте, развитии и долголетии. «Изначальная ци (юань ци 元气)» – это объект практики цигун. Поэтому в «Четырехстах словах о золотом эликсире (цзинь дань сы бай цзы 金丹四百字)» говорится: «Тот, кто совершенствует ци, совершенствует изначальную ци (юань ци 元气), а не ци, вдыхаемую ртом и носом (лянь ци чжэ, лянь юань ци, фэй коу би ху си чжи ци炼气者，炼元气，非口鼻呼吸之气)». Это указывает на суть практики цигун.

Изначальная ци (юань ци 元气) человеческого теле заключает в себе две части – ци источника женской силы (юань инь чжи ци元阴之气) и ци источника мужской силы (юан ян чжи ци元阳之气). Она зарождается из врожденной сущности человека (сянь тянь чжи цзин 先天之精) и постоянно питается и укрепляется за счет питательных веществ, получаемых из пищи и воды в постнатальный период. Источник изначальной ци (юань ци 元气) находится в почках (включая точку Минмэнь (命门)) и хранится в нижнем поле киновари (ся дань тянь 下丹田), расположенной под пупком. Изначальная ци (юань ци 元气) распределяется по всему телу, проникая в ткани и органы через меридианы трех обогревателей, обеспечивая нормальное функционирование внутренних органов. Эта энергия является первоисточником жизненной силы и всех видов энергии в организме. Например, такие клинические состояния, как недостаток центральной энергии или слабость сердечной энергии, в конечном итоге связаны с истощением жизненной энергии, что приводит к повреждению различных видов энергии и, как следствие, к возникновению множества заболеваний.

2. В отношении поля киновари (丹田).

В традиционной практике цигун выделяют три места поля киновари ( дань тянь 丹田) в теле человека. «Верхнее поле киновари ( дань тянь 丹田)» находится в точке Иньтан (印堂), расположенной между бровями, и считается местом совершенствования духа. «Среднее поле киновари (чжун дань тянь中丹田)» расположен в точке Шаньчжун (膻中), между сосками, и является местом совершенствования ци. «Нижнее поле киновари (ся дань тянь 下丹田)» находится в точке Гуаньюань (关元), на три цуня ниже пупка, и служит местом совершенствования сущности. Когда в практике цигун говорят о «ци, погружающейся в поле киновари (ци чэнь дань тянь 气沉丹田)», имеют в виду именно нижнее поле киновари (ся дань тянь 下丹田).

Традиционная практика цигун проходит через три ступени: практика превращения цзин в ци (цзин хуа ци精化气), практика превращения ци в дух-шэнь (ци хуа шэнь 气化神) и практика возвращения духа-шэнь к пустоте (шэнь хуань сюй 神还虚). Превращение цзин в ци (цзин хуа ци精化气) — это первый шаг, закладывающий основу. Поскольку «талия является дворцом почек (яо вэй шэнь чжи фу腰为肾之府)», нижнее поле киновари (ся дань тянь 下丹田), где находится эта сущность (цзин 精), соответствует расположению почек. Почки обладают функцией хранения сущности, как «врожденной (сянь тянь чжи цзин先天之精)», полученной от родителей, так и «приобретенной (хоу тянь чжи цзин后天之精)», образующейся в результате переработки пищи внутренними органами. Почечная сущность (цзин 精) питает внутренние органы и ткани тела. Сущность (цзин 精), хранящаяся в почках, постоянно пополняется за счет пищи и является основой жизненной силы человека, способствуя его росту и развитию. Она также служит материальной базой для практики цигун.

3. Функция погружения ци в поле киновари (ци чэнь дань тянь 气沉丹田).

Нижнее поле киновари (ся дань тянь 下丹田) человеческого тела является не только хранилищем изначальной ци (юань ци元气) и почечной эссенции (шэнь цзин肾精), но и местом расположения важнейших точек акупунктуры, таких как Шэньцюэ (神阙), Цихай (气海), Гуаньюань (关元), Минмэнь (命门), Шэньшу (肾俞) и других, которые обладают уникальным свойством укреплять тело. Нижнее поле киновари (ся дань тянь 下丹田) является местом хранения семени у мужчин и местом расположения матки у женщин, а также отправной точкой для циркуляции изначальной ци (юань ци元气) в меридианах Жэньмай (任脉), Дуймай (督脉) и Чунмай (冲脉). Изначальная ци (юань ци元气), хранящаяся в нижнем поле киновари (ся дань тянь 下丹田), является источником всех энергий в организме. Почки, расположенные в нижнем поле киновари (ся дань тянь 下丹田), также называются «корнем врожденного (сянь тянь чжи бэнь 先天之本)».

Нижнее поле киновари (ся дань тянь 下丹田) называют «источником жизненной энергии (шэн ци чжи юань 生气之源)» и «корнем двенадцати меридианов (ши эр цзин чжи гэнь 十二经之根). (Он является началом меридианов Жэнь (任) и Ду (督). Меридиан Жэнь (任) называют «морем иньских меридианов (инь май чжи хай阴脉之海)», он управляет и регулирует все иньские меридианы тела. Меридиан Ду (督) называют «морем янских меридианов (ян май чжи хай 阳脉之海)», он также управляет и регулирует все янские меридианы тела).

Так называемое «погружение ци в поле киновари (ци чэнь дань тянь 气沉丹田)» означает, что после устранения посторонних мыслей и уменьшения помех со стороны сознания, умственное внимание направляется внутрь, к нижнему полю киновари (ся дань тянь 下丹田). Это стимулирует ци в поле киновари (дань тянь丹田). Сосредоточенное внимание постоянно направляет внутреннюю энергию тела к нижнему полю киновари (ся дань тянь 下丹田), постепенно наполняя его. Глубокое, медленное брюшное дыхание тренирует приобретенную ци (хоу тянь чжи ци 后天之气) (ци дыхания (ху си чжи ци 呼吸之气)), что способствует питанию изначальной ци (первородной ци (юань ци 元气)) с помощью приобретенной ци (хоу тянь чжи ци 后天之气). Наполненная первородная энергия, в свою очередь, усиливает ци в поле киновари (дань тянь丹田).

Погружение ци в поле киновари (ци чэнь дань тянь 气沉丹田) достигается путем регулировки духа-шэнь (дяо шэнь调神) (регулировки сердца (дяо синь调心)) с помощью истинного намерения, глубокого дыхания (регулирования дыхания (дяо си 调息)) и движений живота (регулирования тела (дяо шэнь 调身)), которые способствуют всестороннему укреплению нижнего поля киновари (ся дань тянь 下丹田) в плане цзин (精), ци (气) и шэнь (神). Это позволяет жизненной энергии человека постоянно накапливаться в нижнем поле киновари (ся дань тянь 下丹田). Благодаря неустанным тренировкам, накапливающимся день за днем, когда ци в нижнем поле киновари (ся дань тянь 下丹田) достигает своего пика, ци поля киновари (дань тянь 丹田) естественным образом наполняется и переливается. В этот момент можно использовать намерение для направления ци, открытия меридианов и активации коллатералей, тем самым улучшая циркуляцию ци и крови в организме, что способствует укреплению здоровья и тела.

Сердце человека находится в верхнем обогревателе и относится к стихии огня, а почки – в нижнем обогревателе и относятся к стихии воды. Слово «погружаться (чэнь沉)» в выражении «погружение ци в поле киновари (ци чэнь дань тянь 气沉丹田)» имеет особое значение для практики цигун. В трактате «Су Вэнь. Обсуждение меридианов (су вэнь тяо цзин лунь素问·调经论)» говорится: «Сердце хранит дух (цан шэнь 心藏神)». Когда наше тело входит в состояние практики «погружение ци в поле киновари (ци чэнь дань тянь 气沉丹田)», дух и сознание непрерывно направляют ци вниз, в «поле киновари (дань тянь 丹田)». Таким образом, янская ци сердца может беспрепятственно опускаться к почкам, питая инь почек.

Таким образом, посредством практики погружения ци в поле киновари (ци чэнь дань тянь 气沉丹田), можно гармонизировать сердечный ян (синь ян 心阳) и почечный инь (шэнь инь 肾阴). Поскольку «сердце и почки являются основой врожденного (синь шэнь сянь тянь чжи бэнь 心肾为先天之本)», их сбалансированные отношения напрямую влияют на здоровье и долголетие человека. Следовательно, погружения ци в поле киновари (ци чэнь дань тянь 气沉丹田) способствует балансу между сердечным огнем и почечной водой, тем самым стимулируя развитие наилучшего состояния практики – «взаимодействия сердца и почек (синь шэнь сян цзяо 心肾相交)». Это, в свою очередь, повышает уровень практики и укрепляет тело.

Цель занятий цигун – достижение человеком здорового состояния, при котором верхняя часть тела «пуста (сюй 虚)» (духовно ясна (сюй лин 虚灵)), а нижняя – «наполнена (ши 实)» (наполнение содержанием (чун ши 充实)). А «погружение ци в поле киновари (ци чэнь дань тянь 气沉丹田)» является наилучшим методом тренировки для достижения и поддержания этого состояния. В таком состоянии разум человека становится особенно ясным. Это проявление духовной ясности ума.

В таком состоянии поясница и ноги человека особенно устойчивы. Это проявление достатка почечной эссенции (шэнь цзин 肾精) и почечной ци (шэнь ци 肾气). Поэтому состояние «верхняя часть пустая, нижняя часть полная (шан сюй ся ши 上虚下实)» является оптимальным физиологическим состоянием организма, которое способствует координации функций внутренних органов, профилактике и лечению физических и психических заболеваний, а также повышению жизненной силы человека.