Перевод В.Нестерова

Мастер Ли Ясюань (李雅轩) сказал: «Сейчас девяносто девять процентов практикующих тайцзи делают это неправильно!»

Хотя эти слова могут звучать резко, они отражают суровую реальность практики тайцзицюань. Многие любители тайцзи, занимаясь годами, обнаруживают себя в глубоком замешательстве: почему с каждой тренировкой они устают все больше? Почему, выполняя движения правильно, они не чувствуют «вкуса тайцзи (тай цзи вэй 太极味)»? Как по-настоящему начать заниматься и развить внутреннюю силу? В этой статье, основываясь на истинных учениях мастера Ли Ясюаня (李雅轩) о тайцзи, мы раскроем секреты ментальных техник от начального до продвинутого уровня, чтобы помочь вам избежать ошибок и быстрее постичь истинный смысл тайцзи.

1. Неопровержимое доказательство начального уровня Тайцзи: дело не в позе, а в слюноотделении во рту.

Многие начинающие, занимаясь тайцзицюань, часто чрезмерно концентрируются на правильности движений и изяществе поз, полагая, что достаточно выполнять движения по стандарту, чтобы хорошо освоить тайцзи. Однако господин Ли Ясюань (李雅轩) метко заметил: «Безграничная красота в безмятежности, сладкая жидкость рождается во рту (ань сянь у сянь мэй, тянь е коу чжун шэн安闲无限美，甜液口中生)». Эта фраза раскрывает истинный критерий для начинающих в тайцзи: появление слюны во рту (коу чжун шэн цзинь口中生津). Что такое «слюна во рту (коу чжун шэн цзинь口中生津)»? Во время занятий, когда во рту естественным образом выделяется сладкая, прохладная слюна – это свидетельство расслабления тела и духа, гармонизации ци и крови, а также первоначальное подтверждение принципа «единства внутреннего и внешнего (нэй вай хэ и 内外合一)» в тайцзицюань. Почему «появление слюны (коу чжун шэн цзинь口中生津)» так важно? Тайцзицюань придерживается принципа «расслабленности, спокойствия и естественности (сун цзин цзы жань 松静自然)». Только когда тело и дух находятся в расслабленном состоянии, ци и кровь могут свободно циркулировать, и слюна может выделяться естественным образом. Напротив, если во время занятий вы чувствуете сухость во рту и раздражение, это означает, что ваше тело и дух не полностью расслаблены, и ваша техника выполнения имеет отклонения. Как определить, правильно ли вы занимаетесь? Господин Ли Ясюань (李雅轩) подчеркивал: «Если после занятий нет слюны, не стоит упорствовать. Чем скорее вы обратитесь за наставлением к опытному учителю, тем лучше, иначе ошибки будут усугубляться с каждой тренировкой, и в дальнейшем их будет невозможно исправить (лянь хоу у цзинь е, цзю бе ин лянь лэ, юэ куай цин мин ши чжи чжэн юэ хао, фоу цзэ мао бин юэ шэнь, хоу ци гэнь бэнь гай бу го лай 练后无津液，就别硬练了，越快请明师指正越好，否则毛病越练越深，后期根本改不过来)». Истинное учение в одной фразе: для начинающих в тайцзи важен не изящный вид поз, а появление слюны во рту.

2. Настоящее тайцзи — это не вялость, а требует внутренней силы-цзинь и энерги (импульса).

Многие ошибочно полагают, что тайцзицюань – это лишь «медленно (мань 慢)» и «мягко (жуань 软)», и считают, что достаточно выполнять движения плавно и принимать гибкие позы, чтобы хорошо освоить его. Однако господин Ли Ясюань (李雅轩) сурово критиковал такое представление: «Только мягкость без погружения – не тайцзи! (чжи жуань бу чэнь, бу суань тай цзи 只软不沉，不算太极)». Настоящий тайцзицюань должен обладать следующими характеристиками: В мягкости заключена погружённость: «Мягкость (жуань 软)» в тайцзицюань – это не слабость и бессилие, а скорее «в мягкости заключена сила (жоу чжун дай ган 柔中带刚)». В плавных движениях таится укорененная мощь. Эта сила исходит не от напряжения мышц, а от координации всего тела и использования внутренней энергии. Внутренне присущая величественная энергия: Энергия тайцзицюань не проявляется внешне и не выставляется напоказ, а сдержанна и скрыта. Эта энергия проявляется в устойчивости движений, спокойном дыхании и умиротворенном выражении лица – ее могут почувствовать только те, кто по-настоящему постиг истинный смысл тайцзи. Равномерность , погруженность, внутренняя сила (цзюнь юнь, чэнь чжо, нэй хань ли лян 均匀、沉着、内含力量): Движения тайцзицюань должны быть равномерными и укорененными, каждое движение должно заключать в себе внутреннюю силу и энергию, а не быть поверхностным и пустым. Истинное учение в одной фразе: Тайцзицюань – это не просто «мягкость (жуань 软)» и «медленность (мань 慢)», а искусство «мягкости с силой (жоу чжун дай ган 柔中带刚)» и «внутренней энергии (нэй хань ци ши 内含气势)».

3. Мастер прямо говорит: Без истинного учения – всю жизнь тренировки вслепую.

Господин Ли Ясюань (李雅轩) прямо и без обиняков говорил: «Сейчас девяносто девять из ста практикующих тайцзи делают это неправильно! (сянь цзай лянь тай цзи дэ, бай фэнь чжи цзю ши цзю доу нун бу дуй 现在练太极的，百分之九十九都弄不对！)». Хотя эти слова режут слух, они отражают суровую реальность тренировок тайцзицюань: Истинное учение трудно найти: Тайцзицюань передается тысячелетиями, накапливая богатый опыт и техники. Однако с течением времени многие истинные учения постепенно утрачиваются, в результате чего многие практикующие не имеют доступа к настоящему тайцзицюань.

Слишком много кривых путей: Из-за отсутствия правильного руководства многие практикующие вынуждены полагаться на собственное понимание и подражание, что приводит к множеству ошибок и даже к заблуждениям.

Истинный смысл фразы «За десять лет тайцзи не выходят из дома (тай цзи ши нянь бу чу мэнь 太极十年不出门)»: Эта фраза означает не то, что тайцзицюань трудно освоить, а то, что без руководства истинного учения практикующему трудно постичь суть тайцзицюань за короткое время, требуется длительное исследование и накопление опыта. Истинное учение в одной фразе: Чтобы по-настоящему хорошо освоить тайцзи, необходимо искать наставления у мудрого учителя и учиться со смирением.

4. Тайцзицюань по своей сути: это и оздоровление, и внутренний стиль боевых искусств.

Многие ошибочно воспринимают тайцзицюань лишь как оздоровительную гимнастику. Мастер Ли Ясюань (李雅轩) определял его так: «Тайцзицюань — это и практика для здоровья, и, что более важно, боевое искусство школы нэйцзя (тай цзи цюань, ши ян шэн гун, гэн ши нэй цзя цюань 太极拳，是养生功，更是内家拳)».

Здоровье и бой — равноценны: Тайцзицюань действительно обладает значительным оздоровительным эффектом, укрепляя тело, регулируя кровообращение и продлевая жизнь. Однако это также глубокое боевое искусство нэйцзя, содержащее богатые боевые техники и философские идеи.

Сохраняйте истинный смысл тайцзи: Практикуя тайцзицюань, не стоит гнаться только за оздоровительным эффектом, а следует сосредоточиться на понимании и применении истинного смысла тайцзи. Только объединив оздоровление и боевое применение, можно по-настоящему постичь суть тайцзицюань.

Кулачное искусство с душой и вкусом: Боевое применение тайцзицюань — это не про агрессию, а про победу мягкостью над силой и спокойствием над движением. Через практику тайцзицюань можно развить невозмутимость и хладнокровие, придавая боевым приемам «душу (лин хунь вэй дао灵魂)» и «вкус (味道)»

Наставление от мастера: Пренебрегая основами ради одного лишь оздоровления, теряется душа искусства; сосредоточившись на формальных движениях без внимания к внутреннему состоянию, теряется его суть.

5. Ключевые принципы: Спокойствие, Расслабление, Устойчивость (цзин, сун, вэнь 静、松、稳). Избегайте суетливых движений.

Тайцзицюань — это синтез «практики покоя (цзин гун 静功)», «внутренней работы (нэй гун 内功)» и «цигун (ци гун 气功)». Его ключевые принципы можно свести к трем словам: расслабление (сун 松), покой (цзин 静), устойчивость (вэнь稳).

• Расслабление (сун 松): Полное расслабление тела, включая мышцы, суставы и дух. Расслабление — основа тайцзицюань. Только достигнув его, можно обеспечить свободное течение ци и крови, с естественным формированием внутренней силы-цзинь (нэй цзинь 内劲).

• Покой (цзин 静): Внутреннее умиротворение, невозмутимость перед внешними воздействиями. Покой (цзин 静) — душа тайцзицюань. Только достигнув его, можно сконцентрировать дух и обострить восприятие.

• Устойчивость (вэнь稳): Плавные и уверенные движения, без спешки и суеты. Устойчивость (вэнь稳) — гарантия тайцзицюань. Только достигнув ее, можно обеспечить координацию движений и стабильность силы.

Наставление от мастера: Чрезмерная активность, суетливые или хаотичные движения — это грубейшие ошибки, разрушающие «покой (цзин 静)» тайцзицюань.

6. Секреты боевого применения: Не сопротивляйтесь, а перенаправляйте силу.

Суть боевого применения тайцзицюань можно выразить одной фразой: «Если тяжесть слева, то левая сторона пуста; если тяжесть справа, то правая сторона пуста (цзо чжун цзэ сюй, ю чжун цзэ ю яо 左重则左虚，右重则右杳)».

• Не сопротивляйтесь, а перенаправляйте: Столкнувшись с атакой противника, не встречайте ее лобовым столкновением, а используйте стратегию «избегать полного и бить пустое (би ши цзи сюй 避实击虚)».

• Преобразование силы по ходу движения: Используйте силу противника, направляя ее в выгодное для себя русло, достигая эффекта «четырьмя лянами сдвинуть тысячу цзиней (сы лян бо цянь цзинь 四两拨千斤)».

• Преобразование силы-цзинь и отпускать в пустоту: С помощью искусных движений и техник нейтрализуйте силу противника, лишая его равновесия и получая преимущество в бою.

Наставление от мастера: Мастера, побеждающие противника незаметно, полагаются не на силу, а на понимание и применение истинного смысла тайцзи.

7. Мастер обязательно должен тренировать: Силу-цзинь бросков и холодную силу-цзинь, чтобы контролировать человека незаметно.

Господин Ли Ясюань (李雅轩) раскрыл секрет двух видов истинной силы-цзинь в тайцзицюань:

Бросковая сила (жэн цзинь 扔劲): В момент захвата противника, стремительно отбросить или бросить его, чисто и решительно.

Холодная сила-цзинь (лэн цзинь 冷劲): Когда противник совершенно не готов, с огромной скоростью нанести удар, застав его врасплох.

Овладение этими двумя видами силы-цзинь требует длительных тренировок и является продвинутой техникой в боевом применении тайцзицюань.

8. Принцип применения: Не форсировать вытягивание рук, ожидать случая, чтобы войти во врата.

Принципы боевого применения тайцзицюань:

«Адаптироваться к обстоятельствам, следовать за потоком (суй цзи ин бянь, шунь ши эр вэй随机应变、顺势而为)».

Не применять грубую силу: Избегать субъективных предположений и необдуманных действий, вместо этого гибко реагировать на движения противника и изменения ситуации.

Ждать подходящего момента: Терпеливо дожидаться, пока противник допустит ошибку, а затем решительно нанести удар, чтобы одержать победу одним движением.

Истинный смысл принципа «Я в выигрышной позиции, а он в проигрышной (во шунь жэнь бэй我顺人背)»: С помощью ловких движений и техник поставить противника в невыгодное положение, тем самым получив инициативу в бою.

9. Тренировка опирается на судьбу, а ещё больше на подлинную передачу знаний от мастера.

Господин Ли Ясюань (李雅轩) с чувством отметил:

«Занятия боевыми искусствами — это действительно вопрос судьбы (лянь гун фу, чжэнь дэ цзян юань фэнь练功夫，真的讲缘分)».

Встретить мудрого наставника, но не распознать его ценности: Многие ученики, даже встретив опытного учителя, из-за недостатка проницательности или терпения не могут по-настоящему постичь истинный смысл тайцзицюань.

Верить ложным учениям, и чем больше занимаешься, тем больше отклоняешься: некоторые практикующие слепо следуют ошибочным теориям и методам, что приводит к тому, что они все дальше уходят от правильного пути.

Собирать понемногу отовсюду, теряя дух боевого искусства: Некоторые ученики, стремясь к быстрому результату, собирают по крупицам различные техники, но при этом упускают из виду суть и основу тайцзицюань, в итоге полностью теряя его «дух (цюань вэй 拳味)».

Бросать на полпути, уходя от учителя, не заложив прочного фундамента:Некоторые ученики по разным причинам покидают учителя, не успев как следует освоить основы, что препятствует дальнейшему углубленному обучению.

Истинное учение заключается в одном: чтобы хорошо овладеть тайцзицюань, требуется не только удача, но и неустанные усилия, а также правильное руководство.

10. Законы всего тела: Тело достигает определённого положения, а намерение кулака всё тело.

Мастер Ли Ясюань (李雅轩) предъявлял очень строгие требования к стойке в тайцзицюань:

Подтянутые ягодицы, погружённые вниз бёдра, вытянутый вверх корпус, свешенные плечи и локти — это основные требования к стойке в тайцзицюань, которые обеспечивают координацию движений и передачу силы.

В каждом движении тела присутствует намерение кулака: «Намерение кулака (цюань и 拳意)» в тайцзицюань не ограничивается самим движением, а проявляется в каждой части тела, включая взгляд, мысли, волосы и кожу.

Скрытое, но неявное, наблюдение внутри и слушание снаружи: «Намерение кулака (цюань и 拳意)» в тайцзицюань должно быть сдержанным и внутренним, не проявляться внешне, а выражаться через внутреннее восприятие и реакцию.

11. Ноги подобны большой пружине, руки словно коромысло весов: когда есть расслабленная упругость только тогда будет подлинное мастерство.

Мастер Ли Ясюань (李雅轩) образно описывал положение тела в тайцзицюань:

Ноги должны быть подобны большим пружинам под кузовом вагона: Расслабленными, опущенными, но с упругостью. Или как тяжелый корабль в реке, который движется по волнам, а не хаотично.

Руки должны быть расслабленными и округлыми, как коромысло весов, на котором висят гири: Чрезвычайно чувствительными, способными ощутить малейшее изменение веса.

Истинная мудрость в одной фразе: «И пёрышко нельзя добавить, мошка не может приземлиться (и юй бу нэн цзя, ин чун бу нэн ло 一羽不能加，蝇虫不能落)» — это лучшее объяснение чувствительности тайцзицюань.

12. Наивысший уровень: триединые сердце (синь 心), ци (气) и тело (шэнь身).

Мастер Ли Ясюань (李雅轩) считал, что высшее мастерство в тайцзицюань достигается, когда «сердцем двигают ци, а сердце, ци и тело становятся единым целым (и синь син ци, синь, ци, шэнь хунь вэй и бэнь 以心行气，心、气、身浑为一体)».

Как только двинулся, то всё движется, как только покой, то всё в покое (一动全动，一静全静): движения тайцзицюань должны быть скоординированы всем телом, каждое движение должно соответствовать дыханию и состоянию ума.

Покой – это не мертвая неподвижность, а ясная и чуткая внимательность: «Покой (цзин 静)» в тайцзицюань означает не полную неподвижность, а внутреннее спокойствие и остроту восприятия.

Движение – это не хаотичное движение, а ци, пронизывающая все тело, спокойное и безмятежное: «движение (дун 动)» в тайцзицюань означает не беспорядочные движения, а ци, погружающуюся в поле киновари (дань тянь 丹田), ровное дыхание и неторопливые движения.

13. Кулачное искусство (цюань 拳) и внутренняя работа (гун 功) сливаются воедино: Только тренировка кулачного искусства без тренировки Внутреннего мастерства (работы), всю жизнь быть дилетантом.

Тайцзицюань- это объединение «кулачного искусства (цюань拳)» и «тренировка внутреннего мастерства (гун功)»:

Кулак (цюань 拳) — это внешнее применение, а работа (гун 功) — внутреннее развитие: В тайцзицюань «кулак (цюань 拳)» акцентирует внимание на боевых техниках, тогда как «работа (гун 功)» — на совершенствовании внутреннего состояния.

Сердце совершенствуется изнутри, тело — снаружи: Практика тайцзицюань должна сочетать внутреннее и внешнее развитие, уделяя внимание как совершенствованию ума, так и тренировке тела.

Движение и покой в гармонии, тело и дух в единстве: Практика тайцзицюань должна объединять движение и покой, уделяя внимание как динамическим упражнениям, так и статическим медитациям.

Истинная передача в одном предложении: Только объединив «кулак (цюань 拳)» и «внутреннюю работу (гун 功)», можно по-настоящему постичь суть тайцзицюань.

14. Большое табу: Не имитируйте кривые стойки, не теряйте истинный вкус.

Господин Ли Ясюань (李雅轩) предостерегал нас:

«На некоторые формы кулачного искусства даже смотреть не стоит, не говоря уже о том, чтобы учиться им (ю се цюань цзя, лянь кань доу бу яо кань, гэн бе сюэ有些拳架，连看都不要看，更别学)».

Отказываться от истинной передачи и имитировать нечто нелепое – самое неразумное поведение. Передача тайцзицюань имеет строгие нормы и стандарты; любое отклонение от правильного пути, имитация или модификация могут привести к полной потере «истинного вкуса (бэнь вэй 本味)».

Сохранять свою истинную линию важнее всего. Практикующие должны твердо следовать ортодоксальной традиции тайцзицюань, не поддаваясь искушению различными вычурными техниками и теориями извне.

15. Первый барьер в начальной форме: Сначала покой, потом движение; в движении сохранять покой.

Практика тайцзицюань начинается с начальной формы:

Сначала успокойте ум, затем начинайте движение: Первый шаг в практике тайцзицюань – это настройка ума и расслабление тела. Отбросьте посторонние мысли, полностью расслабьтесь, избавьтесь от скованности, восстановите естественное спокойствие и вдохновение, а затем начинайте двигаться.

Во время движения по-прежнему сохраняйте покой: Движения тайцзицюань должны быть такими, чтобы в движении присутствовал покой; даже в процессе движения необходимо сохранять внутреннее спокойствие и сосредоточенность.

16. Суть оздоровления: Ци погружается в поле киновари (дань тянь丹田), не за счет сильного давления.

Многие практикующие используют неправильные методы при отработке «ци погружается в поле киновари (дань тянь 丹田)»:

Насильственное задерживание дыхания приводит к проблемам – некоторые практикующие, стремясь достичь эффекта «ци погружается в поле киновари (дань тянь 丹田)», используют метод задержки дыхания, что не только не дает желаемого результата, но и вредит здоровью.

Истинная передача Ли Ясюаня (李雅轩): «Сначала расслабьте ум (сердце), затем расслабьте тело; когда ум (сердце) и тело полностью расслаблены, намерение и ци естественным образом погружаются вниз (сянь сун синь, хоу сун шэнь, синь шэнь цзюй сун, и ци цзы жань ся чэнь 先松心，后松身，心身俱松，意气自然下沉)». Правильный подход заключается в том, чтобы сначала расслабить ум и тело, позволяя дыханию естественным образом опускаться, а не полагаться на грубую силу.

Истинная передача в одном предложении: Расслабление, естественность и глубокое, продолжительное дыхание – вот истинный путь к здоровью и долголетию.

17. Правильная практика кулака: Движение ведет поясница, а не беспорядочное скручивание конечностей.

Многие практикующие тайцзицюань допускают распространенную ошибку:

Конечности двигаются сами по себе беспорядочно, а не под руководством поясницы и позвоночника – некоторые практикующие слишком сосредоточены на движениях конечностей, игнорируя ведущую роль поясницы и позвоночника.

Истинное тайцзи: «Полностью расслабить тело, руки как будто привязаны веревками к плечам, легко поднимайте их с помощью мысли, и пусть поясница и позвоночник ведут конечности (цюань шэнь фан сун, лян би жу шэн шуань, юн и нянь цин тяо, и яо цзи цянь ду сы чжи 全身放松，两臂如绳拴肩，用意念轻挑，以腰脊牵动四肢)».

Истинная передача в одном предложении: Всякое извивание, шатание и плавание – это неправильно; сколько бы вы ни практиковали, истинного вкуса не появится.

18. Признаки прогресса: Расслабленное погружение доходит до рук, наполненность духовным ощущением.

Господин Ли Ясюань (李雅轩) указывал, что признаки прогресса в практике тайцзицюань таковы:

Расслабленное опускание обеих рук, легкая боль в плечах – это нормальное явление. Если после некоторого периода практики появляются расслабленное опускание рук и легкая боль в плечах, это означает, что метод практики правильный.

Постепенное достижение «кулачного намерения», все большая наполненность духовным ощущением – по мере углубления практики практикующий постепенно будет ощущать присутствие «кулачного намерения (цюань и 拳意)» и приобретать более острое восприятие.

Истинная передача в одном предложении: Эффективность для здоровья и мастерство в боевых искусствах – все исходит из двух слов: «расслабленность (сун 松)» и «мягкость (жуань软)».

19. Вкус тайцзи: Медленно постигайте, тщательно смакуйте, чем больше практикуете, тем больше увлекаетесь.

Практика тайцзицюань – это постепенный процесс:

Тайцзи в начале практики безвкусно, но чем дольше, тем ароматнее – в начале практики может быть скучно и неинтересно, но со временем постепенно ощущается уникальное очарование тайцзицюань.

Терпение, настойчивость и тщательное постижение приведут к тому, что вы будете любить его все больше, углубляться в изучение, и даже не сможете прожить без него всю жизнь.

Здоровье тела также незаметно полностью изменится.

20.Продвижение вперёд высшего уровня: Мягкость (сун жуань松软) →лёгкость (цин лин 轻灵)→ небытие (сюй у虚无).

Классификация уровней мастерства в кунг-фу по версии господина Ли Ясюаня (李雅轩):

• Тренировка жесткости и мягкости → Лучше тренировать мягкую силу. Сочетание жесткости и мягкости является основой тайцзицюань, но более высокий уровень — это развитие «мягкой силы-цзинь (жоу цзинь 柔劲)».

• Тренировка мягкой силы → Лучше тренировать расслабленность и мягкость. Выше «мягкой силы (жоу цзинь 柔劲)» находится развитие «расслабленности и мягкости (сун жоу 松软)», что является ядром тайцзицюань.

• Тренировка расслабленности и мягкости → Лучше тренировать легкость и подвижность. Выше «расслабленности и мягкости (сун жуань 松软)» находится развитие «легкости и подвижности (цин лин 轻灵)», что является продвинутым этапом тайцзицюань.

• Тренировка легкости и подвижности → Лучше тренировать небытие (пустотность и невесомость) (сюй у虚无). Выше «легкости и подвижности» находится развитие «небытия (пустотности и невесомости) (сюй у虚无)», что является высшей ступенью тайцзицюань.

Истинное наставление в одном предложении: «Состояние небытия (пустотности и невесомости) — это высший уровень тайцзи».

21. Почему тайцзи называют «божественным кулаком (шэнь цюань 神拳)»? Не суеверие, а нервная система.

В прошлом тайцзи называли «божественным кулаком (шэнь цюань 神拳)» не из-за суеверий, а потому что:

• Тренировка без применения грубой силы, полагаясь на намерение, дух и ци. Тренировка тайцзицюань подчеркивает «использование намерения, а не силы (юн и бу юн ли 用意不用力)», уделяя внимание применению духа и дыхания.

• В поединке полагаются не на мышцы, а на чувствительность нервов и удивительные изменения. Боевые техники тайцзицюань зависят от быстрой реакции нервов и непредсказуемых приемов.

Истинное наставление в одном предложении: «Вот истинный смысл слов — «божественный кулак (шэнь цюань 神拳)».

22. Истинное мастерство — все в «понимании».

Тренировка тайцзицюань — это не простое подражание и повторение, а процесс «понимания (у 悟)»:

• Тайцзи — это не изнурительные тренировки, а тонкое постижение. Суть тайцзицюань нужно постигать сердцем, а не механически подражать.

• Тайны скрыты внутри, а не во внешних движениях. Тайны тайцзицюань заключаются во внутреннем совершенствовании, а не во внешних движениях.

• Только медленно, стабильно и спокойно можно постичь; быстро и суетливо — никогда не найдешь путь.

23. Выпуск силы подобен грому: Единство тела и духа, молниеносно и внезапно.

Господин Ли Ясюань (李雅轩) указывает, что выпуск силы в тайцзицюань:

• Состояние тела и духа сливаются воедино, мгновенно концентрируется вся сила и внезапно высвобождается. Выпуск силы в тайцзицюань подчеркивает «единство духа», мгновенно концентрируя силу всего тела для достижения эффекта молниеносности и внезапности.

• Обычные медленные тренировки — для накопления жизненной энергии, дыхания и духа. Медленные тренировки в тайцзицюань служат для накопления силы, культивирования духа и подготовки к выпуску силы.

Истинное наставление в одном предложении: «Слишком быстрая тренировка приводит к неполноценному выпуску силы-цзинь и не впечатляющей мощи (лянь дэ тай куай, фа цзинь бу чун ши, ци ши бу цзин жэнь 练得太快，发劲不充实，气势不惊人)».

24. Заключение: Всё тело расслаблено, верх и низ целостные, внутренняя сила-цзинь (эй цзинь内劲) зарождается сама.

Итоговое наставление господина Ли Ясюаня: «Расслабь всё тело, будь един вверху и внизу».

Одно расслабление – и ци естественно опускается в поле киновари (дань тянь 丹田). Полное расслабление тела приводит к естественному опусканию дыхания.

Одно единство – и внутренняя сила рождается естественно. Согласованность движений тела порождает внутреннюю силу.

Устойчивость в ногах, проницательность в ладонях, свободное течение по всему телу. Тренировка в тайцзицюань должна достигать устойчивости в ногах, проницательности в ладонях и свободного течения по всему телу.

Истинная передача – в одной фразе: Если не можешь этого достичь, значит, истинной передачи не получил; если достиг этого, истинное мастерство тайцзи естественно проявится в тебе.

Мастер Ли Ясюань (李雅轩): Методика тренировки внутренней силы + критерии проверки (для сохранения).

I. Конкретная методика тренировки внутренней силы.

Ментальная установка.		Конкретные действия.
Перед началом – успокой ум.		Перед началом тренировки сначала настройте своё сознание, расслабьте тело и ум.
Погружение ци в поле киновари достигается расслаблением.		Опускание дыхания достигается расслаблением всего тела, а не грубой силой.
Расслабление всего тела.		Полное расслабление тела, руки естественно опущены.
Поясница и позвоночник ведут конечности.		Поясница и позвоночник служат осью, приводя в движение конечности, избегая хаотичных движений конечностей.
Сохранение спокойствия в движении.		Во время движения сохраняйте внутреннее спокойствие и сосредоточенность.
Естественное дыхание		Дыхание должно соответствовать движениям, быть естественным и глубоким.

II. Является практика кулачного искусства точной: четыре критерия проверки.

Этапы.		Критерии.		Описание ощущений.
Начальный.		Практика тайцзицюань вызывает слюноотделение, тело и разум чувствуют себя спокойно и комфортно.		Во рту естественным образом выделяется сладкая слюна, тело ощущает комфорт и расслабление.
Элементарный.		Руки расслаблены и опущены, намерение достигает рук.		Через несколько месяцев появляется ощущение расслабленности и тяжести в руках; при поднятии рук это уже не «руки в движении (гэ бо цзай дун胳膊在动), а «намерение ведет (и цзай лин чжэ 意在领着)».
Средний.		Все тело расслаблено, ци погружается в поле киновари, внутренняя сила-цзинь возникает сама по себе.		Все тело расслаблено, дыхание опускается вниз; сила не выжимается, а рождается из расслабления.
Продвинутый.		После тренировки ощущается реакция в ладонях, все тело становится проницаемым.		Ладони становятся горячими, набухшими, все тело ощущается проницаемым и свободным.

Эти четыре критерия, по словам господина Ли Ясюаня (李雅轩), служат зеркалом для тех, кто изучает тайцзицюань. Сравнивая с ними свою практику, вы поймете, действительно ли вы «занимаетесь тайцзи (лянь тай цзи 练太极)», или просто «делаете упражнения (цзо цао 做操)».

Заключение:

Тайцзи не мистика, сложность в истинной передаче; мастерство не глубоко, ценность в настойчивости. Пусть каждый друг по кулаку встретит мудрого учителя, обретет правильный путь и достигнет истинного мастерства, чтобы всю жизнь получать пользу. Испытывали ли вы во время тренировки ощущение, что во рту появляется слюна, а тело становится полностью проницаемым? Добро пожаловать в раздел комментариев, чтобы поделиться своим опытом тренировок – пусть больше единомышленников избегут лишних трудностей!

Создано Жунь юань тайцзи (润太极) 24.03.2026