Перевод В.Нестерова.

Люди, занимающиеся боевыми искусствами, часто говорят: «Положить начало легко, трудно постигнуть (жу мэнь жун и цзин тун нань入门容易精通难)». Самая распространенная картина на тренировочных площадках – сотни и тысячи людей, размахивающих кулаками и бьющих ногами, но лишь немногие действительно «проникают (тоу 透)» в суть кулачного искусства. Дело не в том, что само искусство таинственно, а в том, что большинство людей останавливаются перед барьером «погружения силы-цзинь (чэнь цзинь沉劲)». «Погружение (чэнь 透)» во внутренних стилях боевых искусств – это не простое движение тела вниз, а тонкая инженерия, включающая тройную связь широчайших мышц спины, поля киновари (дань тянь 丹田) и бёдер. Это истинный смысл боевого искусства, заключающийся в концентрации всей силы тела в одной точке.

1. Погружение силы-цзинь (чэнь цзинь 沉劲): «Корень (гэнь 根)» и «дух (хунь魂)».

Внешние стили боевых искусств делают упор на силу и мощь, используя мгновенное мышечное взрывное усилие для победы над противником. Внутренние стили стремятся к мягкости и глубине, опираясь на «погружение сил-цзинь (чэнь 沉劲)» как основу для развития бесчисленных вариаций силовых путей. Так называемое «погружение силы-цзинь (чэнь 沉劲)» – это способность всего тела, после растяжения основных сухожилий, совместно с весом тела и внутренней энергией, направлять силу в стопы, подобно тому, как древняя сосна пускает корни глубже при сильном ветре. Начинающие заниматься внутренними стилями часто допускают две ошибки: первая – «всплывание (фу 浮)», когда силовые пути остаются в плечах и руках, и удар получается мягким и вялым, как от хлопка ватой. Вторая – «окостенелость (цзян 僵)», когда человек насильно опускает плечи и локти, что, наоборот, блокирует циркуляцию крови и ци. Истинное «погружение силы-цзинь (чэнь 沉劲)» – это живая энергия, которая «расслаблена, но не вяла, погружается, но не застаивается (сун эр бу се, чэнь эр бу чжи 松而不懈，沉而不滞)». Широчайшие мышцы спины раскрываются, как большая сеть, поля киновари (дань тянь 丹田) подобно печи, собирающей энергию, а тазобедренные суставы действуют как шарниры, регулирующие силу. Только при слаженном взаимодействии этих трех элементов можно «целостную силу-цзинь (чжэн цзинь 整劲)» направить в землю.

2. Широчайшие мышцы спины: «Первая сеть (ди и чжан ван 第一张网)» погружения силы-цзинь.

Начинающие осваивать технику «погружения силы-цзинь (чэнь цзинь沉劲)» в первую очередь должны пробудить широчайшие мышцы спины. Эти веерообразные мышцы, простирающиеся от лопаток до поясницы, являются «силовым мостом (ли лян цяо лян 力量桥梁)», соединяющим верхние конечности с туловищем. Многие люди во время занятий боевыми искусствами ощущают скованность в плечах и руках, что является признаком не активированных широчайших мышц спины: акромиальная кость приподнята, лопатки вывернуты наружу, словно на спине висят два «мертвых куска мяса (сы жоу 死肉)». Истинные методы внутренних стилей боевых искусств подчеркивают «свешивание локтей и раскрытие спины (чжуй чжоу кай бэй 坠肘开背)». Возьмем, к примеру, форму «облачные руки (юнь шоу 云手)» в тайцзицюань: когда руки описывают дугу, кончики локтей слегка погружаются вниз, а широчайшие мышцы спины при этом растягиваются в стороны, словно натягивая большой лук. Когда этот «лук (гун 弓)» натянут, лопатки естественным образом сводятся внутрь, формируя состояние «втягивания груди и вытягивания спины (хань сюн ба бэй 含胸拔背)». В этот момент можно попробовать «давить на плечи (я цзянь 压肩)»: представьте, что кто-то давит сверху на голову, мышцы в области плечевых впадин расслабляются, но широчайшие мышцы спины скрыто напрягаются, направляя это давление вниз по позвоночнику. На более глубоких уровнях тренировки широчайшие мышцы спины могут создавать «сжимающую силу (я со ли 压缩力)»: у мастеров широчайшие мышцы спины при прикосновении мягкие, как хлопок, на поверхности, но глубоко внутри твердые, как стальная плита. Стоит только «разгрузить (се 卸)» лопатки, как они могут мгновенно направить вес всего тела к земле – это и есть первый уровень основы «погружения силы-цзинь (чэнь 沉劲)».

3. Поле киновари (дань тянь 丹田): «Энергоблок (дун ли кэ синь 动力核心)» погружения силы-цзинь.

Внутренние стили ушу часто говорят: «Если тренируешь кулачное искусство, но без плавления эликсира бессмертия, то к старости мастерство не будет полным (лянь цюань бу лянь дань, дао лао и бу чуань 练拳不练丹，到老艺不专)». Здесь «эликсир бессмертия (киноварь) (дань 丹)» относится к нижнему полю киновари (ся дань тянь 下丹田) (примерно на три цуня ниже пупка), который является не только центром скопления внутренней ци (нэй ци 内气), но и «напорным насосом (дун ли бэн 动力泵)» для силы-цзинь погружения (чэнь цзинь 沉劲).

Начинающим тренировать силу поля киновари (дань тянь 丹田) сначала нужно освоить «крохотное сведение мышц низа живота (сяо фу вэй вэй нэй шоу 小腹微微内收)». Стоя, слегка втяните нижнюю часть живота, как будто вы осторожно поддерживаете воздушный шар рукой, чтобы он не выпячивался и не втягивался слишком сильно. В этом состоянии прямые и поперечные мышцы живота работают вместе, образуя «герметичную полость (ми би дэ цян ши 密闭的腔室)». Когда внутренняя ци (нэй ци 内气) циркулирует в ней, давление распространяется во все стороны: вверх, поддерживая позвоночник; вниз, вдавливаясь в бедра; в стороны, расширяя широчайшие мышцы спины. Опытные мастера часто говорят, что «поле киновари должно быть плотным (дань тянь яо цзинь 丹田要紧)». Эта «плотность (цзинь 紧)» — не жесткость, а «степень концентрации (нун со ду 浓缩度)»: чем более сгущена внутренняя ци, тем более прочной будет сила погружения.

Однажды я видел, как мастер тайцзи демонстрировал «силу-цзинь ань (ань цзинь 按劲)»: он стоял, расставив ноги параллельно, и надавливал руками вперед. Казалось бы, движения были мягкими, но кончики его пальцев могли вдавить полусантиметровую стальную пластину. На вопрос о секрете он ответил: «Как только поле киновари сжимается, то всё тело погружается (дань тянь и со, цюань шэнь и чэнь 丹田一缩，全身一沉)». Нижнее поле киновари (ся дань тянь 下丹田) мгновенно сокращается, внутренняя энергия сжимается, как пружина, заставляя широчайшие мышцы спины и межреберные мышцы сокращаться одновременно. Эта объединенная сила проходит по позвоночнику прямо до ступней, а затем отталкивается обратно в руки, формируя «целостную силу-цзинь (чжэн цзинь 整劲)», которая «погружается и может стрелять (чэнь эр нэн дань 沉而能弹)».

4. Бёдра: «Главный переключатель (цзун кай гуань 总开关)» погружения силы-цзинь (чэнь цзинь 沉劲).

Если широчайшие мышцы спины — это «сеть (ван 网)», а поле киновари (дань тянь 丹田) — «насос (бэн 泵)», то тазобедренный сустав — это «главный переключатель (цзун кай гуань 总开关)» для накопления силы. Внутренние стили боевых искусств говорят: «кулаком бить используя бёдра (и куа да цюань 以胯打拳)», и причина именно в этом — тазобедренный сустав является узлом, соединяющим туловище и нижние конечности, позволяя идеально сочетать накопленную силу верхней части тела с опорой нижней части.

Первый шаг: Погружение бёдер. Многие, практикуя стояние столбом, выпячивают колени вперёд и переворачивают вверх бёдра, что является типичным проявлением «пустых бёдер (сюй куа 虚胯)». Правильное опускание бёдер заключается в лёгком их опускании, словно вы «садитесь (цзо 坐)» на невидимый высокий стул. В этот момент ягодичные мышцы слегка напрягаются, подколенные сухожилия на задней поверхности бёдер вытягиваются, а в паху возникает ощущение «вытягивания нити (чоу сы 抽丝)». В таком состоянии центр тяжести тела естественным образом опускается, контакт стоп с землёй становится более прочным, словно «корни уходят в землю (гэнь сюй чжа цзинь ту ли 根须扎进土里)».

Второй шаг: Наступать (надавливать) бёдрами (дэн куа 蹬胯). Опускание бёдер — это «накопление силы-цзинь (сюй цзинь 蓄劲)», а «наступление (давление) бёдрами (дэн куа 蹬胯)» — это «выпуск силы-цзинь (фа цзинь 发劲)». Возьмем, к примеру, форму «удар с шагом вперёд, блокировкой и захватом (цзинь бу бань лань чуй 进步搬拦捶)». Когда передняя нога приземляется, заднее бедро слегка подается вперед, вытягивая позвоночник вверх, в то время как переднее бедро опускается, перенося вес верхней части тела на переднюю ногу. В этом движении вверх-вниз бедро действует как рычаг, «вскрывая (цяо 撬)» всю внутреннюю ци (нэй ци 内气) из поля киновари (дань тянь 丹田) и силу широчайших мышц спины на кулак, создавая целостную силу-цзинь «опускания вперед и давления ногой назад (цянь чэнь хоу дэн 前沉后蹬)».

Шаг третий. Вращать бёдра (сюань куа 旋胯). Внутренние стили ушу делают акцент на «спиральной (ло сюань 螺旋)» силе, и ключевым элементом для её достижения является вращение бёдер. Во время тренировки, используя поясничный отдел позвоночника как центральную ось, бёдра вращаются из стороны в сторону, вовлекая широчайшие мышцы спины и мышцы живота, создавая скручивающее усилие, подобное «отжиманию махрового полотенца (нин мао цзинь 拧毛巾)». Это вращение не хаотично, а представляет собой «вращение при стабильной центральной оси (чжун чжоу вэнь дин ся дэ чжуань дун 中轴稳定下的转动)» — представьте себе верёвку, проходящую от макушки до стоп; во время вращения эта верёвка остаётся натянутой, а бёдра вращаются вокруг неё. Такой подход позволяет сконцентрировать рассеянную силу в одной точке.

5. Диалектика расслабления (сун 松) и погружения (чэнь 沉): мягкость подобна вате, твёрдость подобна железу.

Начинающие часто ошибочно полагают, что «расслабление (сун 松)» в боевых искусствах означает слабость всего тела. На самом деле, в традиционных внутренних стилях «расслабление (сун 松)» подразумевает «расслабление и наличие скелета (сун эр ю гу 松而有骨)». Истинная сила-цзинь погружения (чэнь цзинь 沉劲) достигается через «в расслаблении стремиться к скручиванию, в погружении вести за собой эластичность (сун чжун цю нин, чэнь чжун дай тань 松中求拧，沉中带弹)».

Однажды я видел, как мастер синъицюань демонстрировал «шаг одиночной тяжести (дань чжун бу 单重步)»: он стоял на одной ноге, казалось бы, полностью расслабленным. Когда кто-то попытался толкнуть его в плечо, это было похоже на толчок пружины – в момент контакта с его рукой, широчайшие мышцы спины резко сократились, таз слегка опустился, и эта ответная сила отбросила человека на три шага назад. Мастер объяснил: «Расслабление – это не отсутствие силы, это сокрытие силы в сухожилиях. Подобно натянутому луку: когда тетива ослаблена, лук мягкий, но только когда тетива натянута, можно выстрелить стрелой (Сун бу ши мэй ли, ши ба ли цан цзай цзинь ли. Цзю сян ла гун, сянь сун дэ ши хоу ши жуань дэ, сянь бэн ци лай цай нэн шэ цзянь 松不是没力，是把力藏在筋里。就像拉弓，弦松的时候弓是软的，弦绷起来才能射箭)».

«Погружение (чэнь 沉)» во внутренних стилях не означает «мертвое опускание (сы чэнь 死沉)». Мастера во время боя обладают телом, мягким, как глина, но в момент контакта с противником оно может «погрузиться (чэнь 沉)» и стать твердым, как сталь. Это мастерство «мягкости, скрывающей твердость (жуань чжун цан ин 软中藏硬)», достигается за счет гибкого преобразования «силы-цзинь паха (дан цзинь 裆劲)». Когда сила-цзинь паха (дан цзинь 裆劲) ослаблена, приводящие мышцы бедра расслаблены, и таз свободно вращается. Когда сила паха активирована, приводящие мышцы и бедренная кость сжимаются внутрь, образуя «внутреннюю угловую опору (нэй цзяо чжи чэн 内角支撑)». Две внутренние силовые линии, идущие от больших пальцев ног до паха, натягиваются, фиксируя вес всего тела в стопах.

6. Совершенствование и плавка погружения силы-цзинь: От «следования за наставником (гэнь ши跟师)» до «собственного постижения (自悟)».

Совершенствование и плавка «погружения силы-цзинь (чэнь цзинь 沉劲)» — это классический пример того, как «мастер приводит к двери, а путь каждый проходит сам (ши фу лин цзинь мэнь, сю син цзай гэ жэнь 师父领进门，修行在个人)». На начальном этапе необходимо строго следовать указаниям мастера, чтобы «заложить фундамент (да цзи чу 打基础)»: регулировать положение бёдер при стоянии в столбе, обращать внимание на «погружение плеч и свешивание локтей (чэнь цзянь чжуй чжоу 沉肩坠肘)» при выполнении движений и ощущать «погружение вниз центра тяжести (чжун синь ся чэнь 重心下沉)» при туйшоу. Этот, казалось бы, «кропотливый труд (бэнь гун фу 笨功夫)» на самом деле «программируют (бянь чэн сюй 编程序)» тело: они создают рефлекторную связь между широчайшими мышцами спины, полем киновари (дань тянь 丹田) и бёдрами.

Однако, достигнув определенного этапа, необходимо пройти через «самостоятельное осмысление (цзы во лин у 自我领悟)». Я слышал, как один старый мастер боевых искусств сказал: «Что касается погружения силы-цзинь, мастер может научить вас движениям, но не может научить вас ‘чувствовать’ (чэнь цзинь чжэ дун си, ши фу нэн цзяо ни дун цзо, цюэ цзяо бу хуй ни ‘гань цзюэ’ 沉劲这东西，师父能教你动作，却教不会你‘感觉’)». Например, «степень погружения бёдер (ло куа дэ фэнь цунь 落胯的分寸)»: кто-то погружает его слишком окостенело, кто-то слишком поверхностно. Только многократно ощущая «чувство натяжения при опускании таза (гу пэнь ся чэнь ши дэ цянь ла гань 骨盆下沉时的牵拉感)», можно найти наиболее подходящую для себя «точку погружения (чэнь дянь 沉点)».

Заключение: Погружение силы-цзинь (чэнь цзинь沉劲) – «зеркало, отпугивающее нечистую силу (чжао яо цзин 照妖镜)» китайских боевых искусств.

Истинная суть внутренних стилей ушу не в показных движениях, а в «силе-цзинь погружения (чэнь цзинь 沉劲). Она показывает, расслаблены ли широчайшие мышцы спины, сконцентрировано ли поле киновари (дань тянь 丹田), гибки ли бедра; а также терпение и проницательность практикующего. Когда вы сможете идеально объединить вес тела, внутреннюю ци (нэй ци 内气) и силу сухожилий, чтобы нанести удар, который «кажется легким, но на самом деле весит тысячу цзюней [1 цзюнь = 30 цзиням – прим. пер.] (кань сы цин пяо, ши цзэ цянь цзюнь 看似轻飘，实则千钧)», вы по-настоящему прикоснетесь к порогу внутренних стилей ушу.

Путь гунфу — это искусство «погружения (чэнь 沉)». Подобно древней сосне, чем глубже корни, тем пышнее ветви; чем глубже проработана «сила-цзинь погружения (чэнь цзинь 沉劲)», тем совершеннее движения. Возможно, это самое ценное откровение, которое оставили нам внутренние стили ушу: настоящий мастер никогда не «парит (пяо 飘)» в небесах, а «погружён (чэнь沉)» на землю.

Создано Жунь тайцзи (润太极) 27.01.2026.